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Reflexión final de Semana Santa

21 Domingo Abr 2019

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Cristo de la paz
Con el Flagelado
Paso del Flagelado
Virgen del Mayor Dolor
Virgen de los Dolores

                           Preguntarse por la evolución y destino final de la semana santa no tiene sentido en la mayor parte de las ciudades españolas, pero sí en Melilla. Las primeras procesiones salieron como tales a partir de 1940. Hasta esa fecha, todos los actos se celebran dentro de los templos que fueron surgiendo tras la expansión de la ciudad, y con anterioridad solo en la ciudad vieja o Pueblo, y en recorridos muy cortos. Esta primera época de desfiles procesionales y cofradías duró exactamente 35 años, gasta la suspensión total de 1974. La segunda refundación de la semana santa melillense se produce a partir de 1980, y alcanza ya casi 40 años de existencia. Se vive una lenta decadencia en cuanto a asistencia y participación, pero se mantiene intacta en lo esencial. Hay elementos que deberán concentrarse más, para asegurar  la supervivencia del conjunto. Son necesarias reformas y planificaciones, que de momento nadie se atreve a poner sobre la mesa, ni a ponerles nombre.

                                          Pensamientos en Jueves Santo

                           Pasear por la calles del centro de la ciudad durante las procesiones deja siempre un sensación ambivalente y contrapuesta. Dulce y amarga a la vez. Se ve gente nueva, la felicidad de los niños en sus primeras procesiones, el esfuerzo de los costaleros y portadores de tronos, la mezcla completa de hombre y mujeres en los varales, entre los nazarenos, e incluso al frente de alguna cofradía. A la vez surge ante los ojos una extensión inmensa, la de las calles, imposible de llenar, porque ya no hay más público. Está presente toda la gente que hay en la ciudad y que puede y quiere asistir, o ver pasar, los tronos y los palios.

                            El Cautivo siempre acude a su cita, imperturbable desde su trono y con la mayor afluencia de público posible tras sus pasos fijos en el trono que lo porta. Solo la virgen de los Dolores, la Soledad de siempre, la del Pueblo, la de Melilla la Vieja, le iguala en numerosa compañía. Uno el jueves, la otra el viernes. Cada uno preferirá un lugar distinto para verlas y retener las imágenes.  La compañera del Cautivo es el Rocío, que en los tiempos que corren, y dado lo ajustado del número de portadores, debería limitar su presencia al domingo de Resurrección. La efectividad que se conseguiría con esto sería mucho mayor, pues las personas que se dividen entrambos trono y palio, se juntaría detrás de solo uno, y la banda de música acompañaría a ambos.

                           La virgen del Jueves Santo melillense debería ser la de Ntra. Sra. del Mayor Dolor de Batería Jota, que va también acompañada por el trono del Flagelado, acompañados por su banda de música y público. Esta cofradía, la de La Flagelación, porta 5 pasos a lo largo de toda la semana (domingo, jueves y domingo), y es la que tiene un recorrido más largo, pues aparte del oficial, recorre el camino  de descenso y ascenso hasta y desde su casa de hermandad. No hacen traslados, solo recorrido puro y duro hasta el Gólgota de la Medalla Milagrosa.

                                                 Dolores siempre reina en viernes

                        La disyuntiva estará siempre entre fe y espectáculo en el sentido más rico de la palabra, siendo casi imposible trazar una separación entre ambas categorías. En el viernes santo de Melilla hay una virgen espectacular, que es la Soledad, con un recorrido muy concentrado y vistoso. Este es motivo por el que esta cofradía nunca ha tenido problemas para portar los tronos. Solo dos salidas, jueves y viernes, con un único paso cada. El resto de las cofradías procesionan entre dos y tres veces a lo largo de la semana, sacando un mínimo de dos pasos en cada ocasión. No hay cofrades suficientes para tanto.          La única fórmula posible para una supervivencia es esta, porque en un futuro próximo todo se agudizará. Las procesiones de lunes y martes tiene escaso público. Los desfiles procesionales deberán concentrarse entre miércoles y viernes, dejando aparte ambos domingos que tienen su propia idiosincrasia. El lunes y martes santo debe quedar para actos litúrgicos en los templos.

 

 

 

 

 

La Trinidad de Málaga

29 Domingo Abr 2018

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Iglesia de San Pablo, Málaga
La Trinidad
El Cautivo
San Pablo, nave central y altar

           La Trinidad es una figura teológica imposible de comprender o de describir adecuadamente. Los cristianos afirman la creencia en el Dios Único, al igual que judíos y musulmanes, sin embargo estos últimos siempre nos han llamado “los trinitarios”, porque afirmamos creer en tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo).

              El barrio de la Trinidad de Málaga surge con la conquista de la ciudad en 1487, pues sobre ese solar se asentó el campamento militar de la Reina Isabel la Católica, cercano a la la orilla del río Guadalmedina. Varias órdenes religiosas acompañaban la expedición Real para cristianizar los territorios que llevaban ya ocho siglos en poder de los musulmanes. Una de esas órdenes era la de los Trinitarios, que se establecerían sobre esos mismos terrenos. Una Real cédula de Los Católicos en 1492, les concederías terrenos para la fundación de un convento y huertas con las que sostenerse. La Reconquista iba siempre ligada a la tierra. Con la presencia de los monjes llegó también la de los repobladores, siendo todos el origen del barrio. La primera ermita estaba dedicada a San Onofre, y  fue una donación del secretario Real Francisco Ramírez de Madrid en 1494 a la Orden Trinitaria, que acompañó a las tropas del ejército Real desde 1484.  El antiguo convento trinitario fue utilizado como cuartel hasta 1974 y actualmente se encuentra sin uso. La desamortización de Mendizábal en 1836, puso fin a la presencia de estos monjes en lo que fue su convento, desde la conquista de Málaga.

        La actual iglesia de San Pablo fue edificada en las décadas finales del siglo XIX, tras el derribo del edificio anterior. Los populares barrios del Perchel y de La Trinidad tenían sus identidades y fronteras muy definidas. Tanto es así que al construirse la calle mármoles se estableció una frontera física entre ambos. Las rivalidades religiosas en Málaga pueden llegar hasta el extremo, y cada barrio se identificaba con su parroquia e imagen titular. La ermita de Zamarrilla quedaba en la linde de ambos barrios.

                                    San Pablo y el Cautivo

       La primera iglesia de San Pablo fue erigida en 1645, y convertida en parroquia en 1833. El actual templo fue bendecido e inaugurado en 1891, tras la demolición del edificio original en 1873. Entre los días 10 y 11 de mayo de 1931, el edificio fue asaltado, y quemados todos sus enseres e imágenes. No quedó nada pues de lo primitivo ni de lo original. Es algo que se deja notar en las visitas a los templos más emblemáticos de Málaga. Son edificios muy grandes, y se siente una sensación de vacío en ellos. Hay imágenes y ornamentos nuevos, pero son los mínimos, falta ese vínculo con el pasado, todo ese depósito de imágenes y exornos con los que los fieles fueron llenando los templos a lo largo de los siglos.

            La destrucción del arte, la quema de libros, de archivos es algo consustancial a la historia humana. Hoy, esta singular parroquia de Málaga es la sede canónica, de una de las imágenes más emblemáticas de la semana santa de la ciudad, y también de la semana santa como acontecimiento religioso y cultural. Es una imagen que ha trascendido su estricto entorno, pese a ser relativamente moderna, pues fue tallada en 1940

 

 

 

 

En el instante oscuro

15 Lunes Ene 2018

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Exterior de la capilla
Últimas luces del día
En lo oscuro

                    Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. 7 Y al orar, no uséis repeticiones sin sentido, como los gentiles, porque ellos se imaginan que serán oídos por su palabrería. 8 Por tanto, no os hagáis semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes que vosotros le pidáis.  Mateo 6, 6-8

                                          ∂ y ω en san Nicolás

                  Ahora ya no hay aquí nadie, pero las luces siguen encendidas. Todo está cerrado, hace ya dos semanas que no se abren las puertas de la capilla para los lunes de San Nicolás. Varias décadas de culto han quedado interrumpidas en la mitad del mes de enero de 2018. En nuestro caso son 10 años de vivencias y de acontecimientos. La omega de este lugar se inició el 13 de septiembre de 2017, cuando monseñor Buxarrais, que ejercía de capellán de modo ininterrumpido desde 1991, sufrió un infarto y puso fin a su larga estancia en Melilla. La falta de esperanza sobre su retorno, que desde un primer momento intuimos  como imposible, ha cortado  la vida religiosa de los lunes de san Nicolás, presente en esta capilla desde hace más tiempo del que nadie puede recordar.

                   Hemos dado cuenta de muchas cosas, de muchos instantes, pero hasta ahora no habíamos previsto mostrar el instante final, el día después del fin, ese que no se espera pero que tarde o temprano debe llegar. Toda historia tiene un principio, pero también un final, y eso hace todo diferente. El final testimonial está aquí, en este 15 de enero.

                    Hemos transitado por los pasillos vacíos, sin encender las luces, sintiendo el profundo silencio, la oscuridad, y sin embargo no se percibía el vacío. Algo llenaba todo ese espacio. Ahora ya nadie mira, ya nadie ve ni escucha, o eso nos parece. Ahora no hay forma de hacerse más que otro. Aquí está solo uno frente a sí mismo, frente al Padre, frente a la verdad absoluta.

                 Ya está todo vacío, en silencio y oscuro, pero todavía no se ha roto el vínculo. Quizá no desaparezca nunca. Ahora cuando la luz solar empieza a remontar, la capilla del Centro Asistencial se sumerge en el silencio. Y ahora en el silencio es cuando se escucha, y en la oscuridad también puede verse claro. porque hasta la luz más tenue puede servir de guía.

Las imágenes religiosas de Olot

30 Lunes May 2016

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Capilla, imagen actual
San José, El Renacimiento, Olot
Sagrado Corazón, Las Artes Religiosas
Capilla, foto inaugural

       Las imágenes religiosas del Centro Asistencial

 Enrique Delgado

    Los talleres de arte religioso de Olot (1),  cubrieron gran parte de las iglesias y capillas españolas con sus imágenes. Constituyen, aunque a posteriori, una denominación de origen de la imaginería religiosa española. Los talleres de Olot surgen como una iniciativa de dos profesores de la Escuela de Dibujo de Olot, Joaquim Vayreda y Josep Berga, a finales del siglo XIX. Tomaron la inspiración de los talleres del barrio parisino de San Sulpicio, el gran centro de producción de arte religioso católico. Estos profesores fundaron el primer taller: “El Arte Cristiano”; que puede considerarse como el origen de este tipo de imaginería. Las siguientes fábricas y talleres irían naciendo a partir del primero. Tras aprender el arte y el oficio, muchos alumnos fundaban sus propios talleres. En 1902 se fundo el conocido como “Las Artes Religiosas”, y posteriormente, aunque en el mismo primer cuarto de siglo, “El Renacimiento de Olot”.

       Hay muchos más nombres, pero mencionamos estos dos, porque se trata de los creadores de dos imágenes religiosas que hemos visto en la capilla del Centro Asistencial. Estas imágenes ya aparecen en las fotografías de la inauguración de la Capilla en 1928. Son las de San José y la del Sagrado Corazón. No sabemos si fueron encargadas para ese fin, el de la inauguración de la capilla, o ya estaban, o sea, que procedían de la anterior capilla de San José de La Montaña, y por tanto pertenecían a las religiosas de la congregación de Madres de los Desamparados, presentes en la ciudad entre 1918 y 1924.

            La imagen de San José pertenece al taller de “El Renacimiento de Olot”, y la del Sagrado Corazón al de “Las Artes Religiosas”. Son dos talleres importantes y en el primer caso nos encontramos ante una imagen centenaria, que muy bien pudiera tratarse de la imagen procedente de la capilla de San José de La Montaña. La segunda pudo ser encargada para la inauguración de la capilla, junto con las de San Vicente de Paúl y Santa Luisa de Marillac, procedentes ambas del taller parisino de “La Statue Religieuse” del barrio de Saint Sulpice (2).

            A las Hijas de La Caridad se las conocía también como “las monjas Francesas”, por la procedencia de la congregación. Está claro que no repararon en gastos y encargaron los más fino y exquisito en cada imagen, dentro, claro está, de que no son tallas de maderas, o arte religioso en su concepto más estricto.

           Los santos tienen y guardan secretos, y los descubren ante quien les prestan atención, y en el momento y tiempo que ellos creen adecuado.

Notas: (1)http://noticiasgestionarte.blogspot.com.es/2012/10/las-imagenes-de-olot-tienen-valor.html; (2)https://santuariodejuanelbautista.com/2015/10/11/un-lugar-de-100-anos/

Imágenes milagrosas

30 Sábado Abr 2016

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Cristo melillense de la Caña
Virgen del Olvido, Concepcionistas de Almería
Crucificado del Centro Asistencial

     ¿Existen imágenes o iconos milagrosos?. Las representaciones de Cristo o de sus santos y santas varían en su forma, ya sea en Occidente u Oriente. En la Iglesia ortodoxa las imágenes se muestran bajo la forma del icono, único para admitida para la representación de Jesucristo, la Virgen o cualesquiera de sus santos y santas. En Occidente se utiliza el cuadro, y más comúnmente la imagen en volumen. Existen iconos reconocidos como milagrosos en la iglesia oriental, y muchas imágenes también consideradas como milagrosas en la rama occidental o católica de la Iglesia.

                En el pasado hubo muchas imágenes que gozaron de gran fama y devoción popular, precisamente por sus milagros o intercesiones ante las peticiones de los fieles. Hubo imágenes sangrantes, otras que derramaron lágrimas o que incluso movían los ojos. Uno de los más afamados fue el Cristo de Limpias en Cantabria, del que nada se ha vuelto a oír en la actualidad. En Melilla existió y existe una imagen, que movía los ojos y derramaba lágrimas en el primer cuarto del siglo XX, y cuya fama saltó a la prensa nacional. Hay otros muchos casos en otras localidades españolas, pero ahora todo parece estar adormecido.

               Un antiguo manual catéquico del sacerdote jesuita Remigio Ugarte, editado por El Mensajero del Corazón de Jesús, explicaba esto y otras muchas cosas, allá por el año 1940. Dónde debía ser colocadas, sus características, lo que ordena la Iglesia acerca de ellas y de cómo darles culto. Todo eso se explica en viejo manual.

                 Hoy, las iglesias suelen estar cerradas la mayor parte del tiempo, y carecen de colaboradores y de voluntarios que vigilen los templos, para orientar a los que a ellas acuden, o para evitar los robos. Con los templos cerrados no hay culto posible y se pierde la vinculación con las imágenes, con lo que todo se interrumpe.

                      El milagroso Cristo melillense de la Caña, apenas es ya visitado por unos pocos fieles y curiosos. Nada explica la historia de la imagen. Ya no existen milagros o movimientos inexplicables de las imágenes, en los tiempos que corren, quizá porque ya no es posible, o también porque ya cumplieron su función en el pasado. Es indudable que la Virgen del Olvido, protegió a Sor Patrocinio y a sus monjas, en todas las vicisitudes de las que fueron objeto en el siglo XIX. Lo que ocurrió con el Cristo melillense fue real, aunque luego todo fue ocultado. En la actualidad, un sencillo crucificado en la capilla del Centro Asistencial de la ciudad, goza de esa fama, pero es poco visitado.

                  Sigo recorriendo y buscando en pueblos y ciudades, de imágenes que tanto en el pasado como en la actualidad gocen de la fama de milagrosas, pero resulta difícil encontrarlas. Quizá los que ya no creamos en los milagros seamos nosotros o nosotras. Quizá ese título del Olvido sea más profético de lo que imaginamos. o incluso una advertencia. Resulta un enigma el nombre escogido por la propia Virgen ante Sor Patrocinio, al ofrecerle su imagen.

Las imágenes de la Virgen María

29 Viernes Abr 2016

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Virgen de los Dolores
Mª Santísima de Nazaret
Virgen de los Desamparados

           Con los datos contenidos y preservados en los relatos evangélicos, es imposible hacerse una idea, ni siquiera aproximada, de quién fue o cómo era la madre de Jesús, al que conocemos como Jesucristo. Una joven palestina, probablemente de piel morena y muy joven cuando quedó embarazada, son todos los datos con los que contamos para una aproximación física. La ausencia de cualquier descripción relacionada con su figura y carácter, ha estimulado e inspirado, hasta no agotarse, toda clase de imágenes y representaciones de la joven madre de Jesús. Quizá sea España uno de los lugares donde sus representaciones y nombres no parecen agotarse, ni casi repetirse; aunque hay algunas advocaciones más arraigadas y extendidas que otras. Hay escuelas artísticas bien definidas, tanto en el estilo como en los lugares geográficos de procedencia. Su imagen y representación ha sufrido también una evolución a lo lo largo de los siglos, adaptándose a los gustos y preferencias de cada época.

              En España existe una Asociación de Amigos de la Virgen (AVE), fundada en 1990 en la ciudad de Segovia, promovida y fundada en 1990 por el clérigo franciscano Juan Antonio Llorente. En la actualidad tiene un millar de asociados, que reciben anualmente, una cantidad aproximada de 60 postales de distintas imágenes de la Virgen,  procedentes de distintos pueblos y ciudades de España. Sus fines son promover y mantener el culto a la Virgen María, así como mostrar toda su inabarcable diversidad. Cualquiera que pertenezca a ala asociación, puede enviar fotografías de imágenes marianas de su localidad, o de su devoción, que acabarán siendo editadas y distribuidas a todos los asociados/as.

          Nota: http://www.asociacionnacionalave.com/index.html

Monseñor Catalá Ibañez restaura el culto al Cristo de Limpias en Melilla

06 Viernes Nov 2015

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Dos obispos en San Agustín del Real
Urna del Cristo de Limpias
Monseñor Catalá bendice la imagen

                El busto del Cristo regresa a la parroquia de San Agustín del Real

      La primera vez que escuché hablar del culto al Cristo de Limpias en Melilla fue en al año 2006, cuando José Ruíz Vacca me contó la historia. El primer artículo que escribí sobre este impactante y centenario culto fue un año después, en julio de 2007, en la Crónica de Ceuta. Él ya no pudo leerlo porque había fallecido una semana antes. Sentí una gran sensación de desamparo, porque me quedé solo frente a una inmensa tarea, la de desvelar todo lo que había sido ocultado, sin su apoyo y su precisa orientación. Muchas de las cosas que me contó, en nuestro escaso año de amistad, eran solo breves indicaciones de las que había que investigar y descubrir todo. A lo largo de cuatro años escribí una decena de artículos sobre el culto al Cristo de Limpias en la ciudad. Descubrimos casi toda la historia, desde su incierto y difuso origen, hasta su también oscuro final.

        A pesar de que habían pasado 17 años de su desaparición, pude apreciar el dolor que había causado su eliminación en 1989, por el sacerdote Jesús Hurtado Salazar. Fueron muchas las personas, sobre todo mujeres, que me dijeron que no querían morirse sin volver a verlo, dentro de su urna, en la parroquia de San Agustín del Real. El culto se origina en el cementerio de Melilla, tras la muerte de la que parece ser su propietaria, María Cosimini, fallecida en 1930. Fue la familia la que decidió donar el busto a la parroquia del Real, barrio al que ella pertenecía, tras erigirse la actual parroquia en 1929. En el barrio del Real y en la parroquia de San Agustín, el culto se extendió y arraigó. En la tumba de María Cosimini, todavía pueden verse las marcas en donde estuvo colocada la urna.

        Aquellos primeros artículos estaban llenos de datos imprecisos o erróneos, porque los recuerdos ya eran muy difusos. Lo que se mantenía era el eco del culto y de la devoción. En aquellos primeros años, descubrí una copia olvidada del auténtico Cristo de Limpias (Cantabria), que es una talla de cuerpo completo, donada por Concepción Prozurama a la parroquia Castrense, y que actualmente puede verse en la iglesia de San Francisco Javier.

       Todo lo que se ha podido averiguar sobre esta devoción está ya puesto por escrito, aunque como siempre, estamos muy lejos de haber escrito la última palabra. Con la creación del Alminar en mayo de 2011, todo fue distinto, y la historia y búsqueda del busto del Cristo de Limpias de Melilla se abrió al conocimiento del mundo. Son muchos los artículos que alberga El Alminar sobre este culto.

                         3 de noviembre de 2015, el culto restaurado

        La reposición del Cristo de Limpias en su urna de San Agustín, 26 años después de que fuera retirado del culto público de modo clandestino, se aceleró de forma inexplicable. La previsión parroquial era hacerlo en los primeros meses del año 2016. Sin embargo, la comunicación interna de la visita pastoral del obispo de Málaga D. Jesús Catalá Ibañez aceleró la situación. No se comunicó ningún tipo de actos, celebraciones litúrgicas o de comparecencias públicas,  y toda la visita, realizada entre el 2 y el 4 de noviembre, se llevó a cabo en la más estricta intimidad. En otras ocasiones se daba a conocer, a través de su oficina de prensa, la agenda de la visita pastoral.

       La restauración del culto, era por sí misma, una noticia de muy elevada importancia, pues se trataba de acabar con un paréntesis demasiado largo, y de volver a dar continuidad a un culto centenario. En 1920, existió un barco pesquero bautizado con el nombre de Cristo de Limpias. Es difícil averiguar el por qué de esa reposición apresurada, y del silencio que envolvió la ceremonia histórica, que contó con la presencia de dos obispos, uno ejerciente, Catalá Ibáñez, y otro emérito, Ramón Buxarrais.

Un lugar de 100 años

11 Domingo Oct 2015

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               El Consultorio y la Gota de Leche se inauguraron el 24 de febrero de 1918, unos años antes, el 21 de enero de 1915 se fundó la Asociación General de La Caridad, como iniciativa del Ateneo de Sanidad Militar, para luchar contra la tuberculosis, y contras las altas tasas de mortalidad Infantil. Desde un primer momento recibió el apoyo de instituciones de altas personalidades del Estado, como la Reina María Cristina. La primera comunidad religiosa presente en ella fue la de las religiosas Mercedarias, de ahí la existencia de una imagen de la Virgen de Los Desamparados, que estaba en el antiguo oratorio del centro original, junto a San José de la montaña. A lo largo de todo este tiempo se ha ido transformando y ampliado, para dar asistencia a la parte más desprotegida de la población , niños y ancianos.

                  La capilla de La Gota de Leche se inauguró y bendijo el día 4 de febrero de 1928. Tiene un pequeño patio con jardín, que ha permanecido sin grandes alteraciones desde entonces. En octubre de 1929, se colocó allí una imagen del Sagrado Corazón de Jesús. Desde entonces el lugar no ha sufrido otros añadidos, pero sí muchas pérdidas. La construcción de nuevos edificios de asistencia, y la elevación de la muralla, ha aislado este pequeño lugar del mundo circundante. Un siglo es un gran lapso de tiempo en Melilla, aunque en otras capitales apenas signifique gran cosa.

                 Todo esto es nuevo. Los lugares se asientan con el tiempo o desaparecen por completo. El 27 de noviembre de 2011 se marcharon de aquí Las Hijas de La Caridad. Desde entonces todo parece estar desapareciendo, la historia o los recuerdos parecen estar diluyéndose. Todo debe ser mantenido. todo debe ser recordado, al igual que se hace con el aceite de las lámparas, o con la luz de las velas eléctricas. Si no hay observador, no hay hecho observado.

                 Apenas quedan unos pocos nombres de todo lo que ha sucedido aquí, apenas un puñado de fotografías, y unos pocos recuerdos. Nuestro testimonio abarca los últimos nueve años, apenas una 10ª parte de su existencia, además de su parte final o de su declive religioso. Sin embargo siempre hay detalles que descubrir, como la de estas dos imágenes situadas a ambos lados del altar. Se trata de San Vicente de Paúl y de Santa Luisa de Marillac. Ambas son francesas, de la firma de La Statue Religieuse, en el barrio latino de Paris, de la zona de Saint Sulpice, el lugar más prestigioso de la Europa católica, en cuanto a la elaboración de objetos religiosos. Todavía existe esta tienda, situada en la Rue Bonaparte. Todo son vestigios de un pasado esplendoroso, de algo que se está transformando y que se resiste a desaparecer. Cada vez cuesta más mantener las cosas, entre otras causas, porque se hace entre menos personas.

              Es curioso, o llamativo, que estos redescubrimientos, se realicen en esta etapa final. El infierno y el cielo, el olvido y el recuerdo, pueden estar asentados en el mismo lugar.

 

La Virgen del Sagrado Corazón

29 Sábado Ago 2015

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             La imagen o advocación de Ntra. Sra. del Sagrado Corazón surge de una sueño del sacerdote francés, Julio Chevalier, en 1857, y de su compañero Emile Maugenest. En 1864 se termina la basílica de Nuestra Señora del Sagrado Corazón en Issoudun. La visión de la Virgen madre amparando a su hijo con los brazos, imagen original de Issoudun, causó una gran conmoción en La Iglesia de su época, tanta, que estuvo a punto de ser rechazada por herejía. Tras las oportunas explicaciones se autorizará la imagen, pero no se volverá a reproducir más. Todas las posteriores presentan al niño entre los brazos de su madre, y en una posición preponderante. Quizá los sacerdotes intuyeron que antes de cualquier relación o revelación de divinidad, lo primero que existió fue la relación madre-hijo.  En la actualidad, se la representa con el niño en brazos, sin otros exornos que no sean la corona, y muchas veces sin ella, como es el caso del santuario de Madrid, situado en la avenida de Pío XII.

                                       La Asociación en España y Melilla

           La penetración en España se realiza a través de Barcelona en 1882, y a lo largo del siglo XX se irán estableciendo en otras ciudades, sobre todo después de que en 1946 se erija la provincia canónica de los MSC (Misioneros del Sagrado Corazón). En Melilla llegará la imagen en la década de 1960, y se establecerá la archicofradía en la parroquia Castrense de Melilla, teniendo una aceptable notoriedad y raigambre. Tras las crisis de 1974, que llevó a la desaparición de la Semana Santa de Melilla, desaparecieron todas las cofradías creadas desde 1941. En la actualidad la imagen puede verse en la capilla auxiliar, de la parroquia Castrense.

             Además de la oración del “Acordáos”, modificaca en el Concilio Vaticano II por la de “Acuérdate”, debe decirse, en algún momento del día una breve jaculatoria: Nuestra Señora del Sagrado Corazón, rogad por nosotros.

                                         La oración del Acordáos

              Esta oración, una de las señas de identidad de esta Asociación, parece tener una clara inspiración en el rezo, del mismo nombre, de San Bernardo de Claraval: Acordaos, oh piadosísima Virgen María, que jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a tu protección, implorando tu asistencia y reclamando tu socorro, haya sido abandonado de ti. Animado con esta confianza, a ti también acudo, oh Madre, Virgen de las vírgenes, y aunque gimiendo bajo el peso de mis pecados, me atrevo a comparecer ante tu presencia soberana. No deseches mis humildes súplicas, oh Madre del Verbo divino, antes bien, escúchalas y acógelas benignamente. Amén.

                                        Acordáos, oración de los MSC

       ACORDAOS, ¡oh Nuestra Señora del Sagrado Corazón!, del inefable poder que vuestro Hijo divino os ha dado sobre su Corazón adorable. Llenos de confianza en vuestros merecimientos, acudimos a implorar vuestra protección. ¡Oh celeste Tesorera del Corazón de Jesús, de ese Corazón que es el manantial inagotable de todas las gracias, y el que podéis abrir a vuestro gusto para derramar sobre los hombres todos los tesoros de amor y de misericordia, de luz y de salvación que encierra! Concedednos, os lo suplicamos, los favores que solicitamos.

No, no podemos recibir de Vos desaire alguno, y puesto que sois nuestra Madre, ¡oh Nuestra Señora del Sagrado Corazón!, acoged favorablemente nuestros ruegos y dignaos atenderlos. ¡Así sea! ¡Ntra. Señora del Sagrado Corazón, rogad por nosotros!

El origen de las imágenes religiosas

21 Martes Abr 2015

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              La imagen del Cristo de La Caña en Melilla

      En un principio no existían ni las imágnes ni los símbolos. El cristianismo surge desde sus orígenes hebreos y la prohibición de representar a Dios era total. Tampoco había santoso snatas. Existían tan solo padres de La Iglesia, en la que las mujeres fueron sutilmente apartadas, pese al importante lugar que algunas desempeñaron funto a Jesús el Cristo. En las catacumbas, en las primeras iglesias de pìedra, probablemente se hicieron pinturas murales, o dibujos esquemáticos y simbólicos, como el del pez, que constituirían las iniciaales representaciones del cristianismo.

        Las pimeras imágenes serían pues los iconos y surgirían, según el consenso de los eruditos, en el siglo IV. Sería los fieles los que elaborarían esas imágenes iconográficas, basadas en las descripciones, tanto del propio Jesucristo, como la de sus apostoles, evangelistas y los primeros Padres de La Iglesia. La Iglesia primitiva, tras grnades controversias, acabarían aceptando esta forma de culto no prevista. Ese mundo primigenio de Fe se dividió en iconoclastas e iconódulos. La evolucón de las misma sería diferente. En la Iglesia Ortodoxa cristiana la tradición sigue fijada en los murales y en los iconos, que se representan en forma bidimensional. El volumen y la libertad creadora de los artistas es cosa de la Iglesia católica de occidente. La Cruz como tal aparecería en un tiempo impreciso, y nunca bajo el reinando de Constantino y la falsa leyenda de “in hoc signo vinces” (con este signo vencerás).

        Lo que si queda claro es que la imagen, en la forma que sea, o el signo, es el modo de comunicar la persona y su espíritu, con la idea de una divinidad protectora y creadora, de sentimientos, de Fe, de espiritualidad. Se mira hacia la imagen para conectar hacia algo que se siente fuera, y también como un modo de conectar con una sensibilidad interior, que no todos/as logran descubrir, o que simplemente no les importa. Una misma imagen no dice a todo el mundo lo mismo, y hay muchos a los que no les dice nada, salvo la propia expresión artística. El mundo de la imagen religiiosa es el de menor tamaño, dentro del aspecto religioso humano. La mayor parte de los que tiene alguna creencia, la llevan a cabo sin representación alguna.

                    La imagen del Cristo de La Caña

      En febrero de 2014 redescubrí, de modo causal, y con la colaboración de algunos amigos, la historia olvidada de esta imagen, que llevo fotografiando varios años, a través del cristal que la proteje, luchando contra los reflejos dle cristal. Sin embargo, en la última visita, descubrí un pequeño pestillo ocualto, que abre la puerta de la ornacina. Me quedé sorprendido por la sencillez de la solución y así pude encontrame ante ella sin trabas o nada que impidiese su contemplación. Resulta muy atractiva y de factura muy cuidada. Es sencilla pero muy delicada en su hechura. La he visto y fotografiado muchas veces, y siempre parece mostrarse de un modo distinto.

     Es el momento, el lugar y la ocasión de reencontrarse con todo, de reiniciar el camino, d evolver a empezar desde el principio, porque estaba perdido y me encontraste.