El regreso de Santa Sofía al culto islámico

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                El primer ministro y jefe del Gobierno de Grecia Kiryakos Micotakis, ha dicho hoy mismo: que el retorno de Hagia Sophía como lugar de culto islámico, es un signo de debilidad y no de fuerza. En esto parecen coincidir los analistas consultados, pues el giro que ha imprimido hoy el presidente de la República de Turquía Tayyip Erdogan, parece una cesión al ala más radical del islamismo turco, en detrimento del islamismo moderado que parecía representar el propio Erdogan, cuando ganó sus primeras elecciones en marzo de 2003.

                  En su visita a Córdoba en 2010, y en el interior de la mezquita-catedral, Erdogan defendió el ejemplo de Santa Sofía como monumento, ya que en realidad se trata de una basílica cristiana erigida por el emperador Justiniano entre los  años 532-537. Por tanto, hasta su conquista en 1453, la gran basílica de Constantinopla se mantuvo 916 años consagrada a la Santa sabiduría de Dios, que es su verdadero título. Por contra y hasta la decisión del fundador del Estado turco (Mustafa Atatürk) en 1934, apenas pasó la mitad de su existencia total como mezquita, 479 años.

                    ¿Quién o qué ha empujado al presidente Erdogan a tomar esta decisión? Parece claro ha sido la presión de los islamistas más intransigentes, a cuya cabeza parece asentarse el ministro de Asuntos Religiosos de Turquía, el doctor Alí Erbaς, que ha dirigido la oración del regreso de la antigua basílica cristiana, con una cimitarra o espada ceremonial otomana. Será un ritual, pero no deja de ser una espada en un templo. Sin embargo, el doctor Alí Erbaς, ha formulado un dura reprobación de la decisión del año 1934, la que transformó Santa Sofía en museo y abierta al mundo.

                                  El golpe al ecumenismo religioso

                  Tras las dos visitas de los dos últimos Papas al interior de la basílica de Santa Sofía (Benedicto XVI y Francisco I) y la del propio Erdogan a la mezquita-catedral de Córdoba, parece que lo que se ha asestado es un duro golpe al ecumenismo religioso, sino que es lo deja herido de muerte conceptual. El ecumenismo o encuentro entre religiones, es algo que ha rechazado siempre la Iglesia ortodoxa, sobre todo la griega, porque es la que sufrió el acoso y la persecución del Imperio Otomano.

                   Las lonas retráctiles han cubierto los mosaicos de Cristo Pantocrátor y de la Theótokos, así como el del arcángel San Gabriel. Las alfombras verdes de rezo han cubierto todo el suelo de la basílica, y sobre la gran cúpula de Santa Sofía se proyectaban los versículos del Corán.

                     Las imágenes de la ceremonia, aunque muy cuidada y hermosa, la jutba del doctor Erbaς, la espada, la precipitación del propio Erdogan al organizar la ceremonia solo 14 días después de la reconversión del monumento, no transmiten buenas sensaciones. Puede significar un paso atrás para Turquía en su constante intento de acercamiento a Europa.

            La ciudad de Estambul, capital histórica de Turquía, es la que tiene el mayor número de mezquitas del mundo, de hecho las más espectaculares y de mayores dimensiones se encuentran en la ciudad. La reconversión de Santa Sofía en mezquita, consumada hoy, no aparta nada al panorama religioso islámico, salvo división y una posible radicalización, que puede acabar afectando al mundo y a las relaciones internacionales.

 

 

Pentecostés en Constantinopla

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Patriarcado Ecuménico de Constantinopla

             Mehmet II Fatih, conquistador de Constantinopla en 1453, mantuvo el Patriarcado Ecuménico Ortodoxo en la ciudad, en algunas de las iglesias originales cristianas, como la de los Santos Apóstoles. En la actualidad,  Su Toda Santidad Bartolomé I, rige el destino espiritual de los cristianos ortodoxos que todavía se asientan en la ciudad, desde el barrio estambulí de Fanar, que albergó a casi todos los griegos que se quedaron en la Constantinopla tras la caída de la ciudad. Eso sí, desde el primer momento les fue arrebatada la gran catedral de Santa Sofía, y a lo largo de los siglos todas las demás iglesias y monasterios.

             La liturgia bizantina se rige por el calendario ortodoxo, que tiene una semana de diferencia con respecto al calendario litúrgico latino o romano. Por tanto, hoy 7 de junio se celebra en el Oriente ortodoxo, la festividad de Pentecostés, o momento en el que los apóstoles recibieron al Espíritu Santo y comenzaron su labor de misión y propagación del mensaje de Cristo.

               A diferencia de lo ocurrido en Granada (1492) en donde las Capitulaciones se convirtieron en papel mojado en apenas 10 años, el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla se mantiene en Estambul desde 1453, no así la población  griega, que fue objeto de persecuciones y pógromos. El epílogo de la población griega de Estambul se produjo en la década de 1950, cuando los comercios y viviendas griegas fueron asaltadas por los estambulíes. Esto es narrado por el premio nobel turco Orham Pamuk, en su obra sobre la capital histórica de Turquía.

               El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla tiene un gran prestigio en el ámbito moral y religioso, y es equivalente y tan antiguo como el de Roma. No en vano, los tres últimos pontífices romanos (Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco I) han buscado acercamientos con el Patriarcado de Constantinopla, y los dos últimos han estado en la antigua catedral de Santa Sofía. Es muy importante para el cristianismo oriental su permanencia en la antigua capital bizantina, que fuera “luz de Europa”, en la ciudad consagrada a la Virgen María, la Θεοτόκος o Madre de Dios.

               El fundador del Estado Turco Mustafa Kemal Atatürk, declaró la laicidad de la República de Turquía, y devolvió a la condición de museos, a algunas de las antiguas iglesias bizantinas, como Santa Sofía, Santa Irene y San Salvador de Chora.

Sobre el Espíritu Santo

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           “Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas”. Génesis

        Esta es la primera y casi única mención al Espíritu de Dios, que se explicita en el Antiguo Testamento. La siguiente aparición la veremos en el bautizo del propio Jesucristo (ya en los evangelios) cuando el Espíritu vuelve a descender para posarse sobre Él. El suceso es mencionado por Marcos, y repetido tanto por Mateo como Lucas y Juan. Sin embargo, ninguna de las menciones tiene la fuerza de la imagen primera. Dios es espíritu y el Espíritu es Dios.

             La profesora Lidia Rodríguez, en una conferencia en el aula de Teología de la Universidad de Cantabria, registra solo dos veces la invocación al Espíritu de Dios, y siempre en forma de oración. Señala el Salmo 51, 11: Y no retires de mí tú santo Espíritu. ¿Es algo distinto de Dios, o se trata de Dios mismo? La pregunta es tan profunda e inabarcable como se quiera. La otra alusión la sitúa en boca de Isaías, 63-11: ¿Dónde (está) el que puso en medio de ellos su santo Espíritu? No hay más, y se trata de una de las tres personas de la Trinidad cristiana, aunque el concepto se elabora a partir del siglo IV.  El Padre y el Hijo aparecen netamente definidos y diferenciados. Sin embargo, el Espíritu y su posición parecen más complicadas, aunque es mencionado desde el principio del texto bíblico, y estaba con, o era el propio Dios Padre.

               Lo que sí parece claro es que Dios se manifiesta a través del Espíritu, constituyendo su propia extensión, aunque podría hacerlo de cualquier otra manera. Sin embargo, si se siente su presencia, es a través del Espíritu, y su pérdida, provoca la desorientación y la sensación de desamparo. Algo parecido debió sentir el propio Jesucristo durante la crucifixión, cuando exclamo: ¡Dios mío, ¿Por qué me has abandonado? Todo parece perderse o ganarse en el espíritu. Sin él, nos situaríamos frente al vacío, la propia nada. Así pues, cuando algo nos parece vacío, decimos: “no tiene espíritu” y parece no atraernos. Esto lo decimos de obras de arte, de libros, de discursos, perfectamente realizados, pero que no parecen transmitir nada. Sin embargo, a veces, algo muy sencillo provoca una catarata de sensaciones, y sí decimos que tiene alma.

                                   Jaculatorias del Espíritu Santo

            En 2017 publiqué un pequeño artículo con jaculatorias y oraciones al Espíritu Santo*, desde entonces y durante 2018, 2019 y el presente 2020, se ha convertido en el artículo o entrada más leída de cada año, superando ya las 2000 visitas. No tengo explicación para ello, salvo la necesidad de conocer cosas, de algo sobre lo que hay poco escrito que satisfaga.

                1- Oh, Espíritu Santo, os suplico que bajéis a mi alma con vuestra gracia y vuestro santo amor, a comunicarme el don precioso del temor de dios, que me aleje de aquí en adelante, de todo pecado y ocasión de pecar, y me haga penar, sin cesar, los pecados que he podido cometer hasta aquí.

                    2- Oh, Espíritu Santo, yo os suplico que bajéis hasta mi alma, comunicándome el don de la fortaleza, a fin de que pueda vencer todas las tentaciones, escapar de todos los embates del demonio, y desdeñar los engaños y tentaciones que ofrece el mundo.

                     3- Oh, Espíritu Santo, yo os suplico que os dignéis bajar a mi alma el don del conocimiento, para que me hagáis saber lo que sois.

Nota: https://web.unican.es/campuscultural/Documents/LA%20PRESENCIA%20DEL%20ESPIRITU.pdf. https://santuariodejuanelbautista.com/2017/03/16/jaculatorias-del-espiritu-santo/*

La fe ortodoxa

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            En toda la Europa oriental, la fe mayoritaria es la Ortodoxa, que procede del mundo greco-bizantino, en el que se formó. La liturgia, los rezos, los cánticos, la representación de las imágenes de los santos (siempre bajo la forma de iconos) e incluso la organización administrativa es diferente. La iglesia histórica se constituye sobre 5 patriarcados (Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén) reconocidos en el Concilio de Calcedonia (451). Las iglesias ortodoxas surgidas con la evolución histórica, tienen una característica y es que son autocéfalas, independientes, y no tienen por tanto una autoridad superior a la que responder o reconocer. También suelen tener características nacionales, como la iglesia de Rusia, la de Serbia, la de Grecia, la de Bulgaria o la de Rumanía. A los que se consideran como padres fundadores de las Iglesias eslavas, son a los patriarcas Cirilo y Metodio, en una expedición misional del siglo IX. En cada región de un mismo área, el obispo metropolitano es el más antiguo.                       Resulta enormemente atractivo acercarse a la rica tradición ortodoxa, y a sus múltiples detalles litúrgicos, que la conectan de un modo claro con el pasado originario de la iglesia común, en este sentido, John Binns afirma lo siguiente: “En realidad, se puede afirmar convincentemente, que la cultura de las iglesias orientales están mucho más cerca de aquel mundo del Nuevo Testamento”¹. El cristianismo es una religión oriental.

                            Iglesia Metropolitana del Pireo y Faliro

          Durante el gobierno de Alexis Tsipras (2015-2019) alcanzaron  cierta repercusión internacional, las duras condenas o “anatemas” del obispo Metropolitano del Pireo y Faliro, su eminencia Serafín Mengelopoulos, nacido en Atenas en 1956. En su biografía consta que: En diciembre de 2000, el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, el Sr. Bartolomé, y el Santo y Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico, lo eligieron obispo de Christianópolis, asistente del arzobispo de Australia, Sr. Stylianos.

          En su mensaje de bienvenida a la página, el Metropolitano Serafín saluda así a los visitantes: “Nuestro objetivo, poder a través de nuestro sitio web, proclamar a Cruzado y Jesucristo Resucitado. Buscamos transmitir, con la ayuda de la tecnología y su buen uso, mensajes cristianos ortodoxos en todo el mundo.

        No debemos olvidar, queridos hermanos, que inextricablemente unidos y plenamente unidos con nuestro Señor Jesús, sólo permanecemos cuando compartimos Su Cuerpo y Sangre y participamos en los Misterios redentores y que salvan vidas de nuestra Iglesia”.

        El detonante de la condena del Metropolitano del Piero o puerto histórico  de Atenas, fue la aprobación de la Ley de uniones homosexuales en Grecia en 2015, que no matrimonio, por parte del gobierno de la coalición de izquierdas Syriza. 

         La iglesia de Grecia dependió administrativamente del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, hasta que declaró su autocefália en 1833. Igualmente, la iglesia de Grecia reconoció la Metrópolis religiosa del Pireo en la mitad del siglo XX.

                                                      Credo Ortodoxo

         Creo en un solo dios, Padre omnipotente. Creador del cielo y tierra, de todo lo visible e invisibles. Creo en un solo señor Jesucristo, hijo unigénito de Dios, nacido del padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, consustancial al Padre por quien todo fue hecho. Quien por nosotros y para nuestra salvación bajo del cielo, y por obra y gracia del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado, bajo el poder de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con  gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.

         Creo en el Espíritu Santo, Señor y Vivificador, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es Una, Santa, Católica y Apostólica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén

Nota:¹ Las iglesias cristianas ortodoxas, John Binns. Akal

 

 

Sábado de Difuntos

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             En la tradición ortodoxa, no existe un único día para el recuerdo y oración por los difuntos, sino que todos los sábados del año se dedican a ese fin. Se supone que ese es el día en el que Jesucristo yació muerto en el sepulcro, según reza el Credo: “Fue crucificado, padeció y fue sepultado y resucitó al tercer día, según las Escrituras“. El calendario litúrgico comprimió el lapso de tiempo, para situar la resurrección en el domingo, aunque quizá debió de producirse en lunes. En las entradas de las iglesias ortodoxas y en las católicas de rito oriental, existen unas urnas o dispensarios, en donde se depositan y encienden unas velas de peticiones y preces, que dividen el espacio entre vivos y difuntos.

        El oficio del trisagio fúnebre del ritual ortodoxa se celebra en tres ocasiones al año, en el día de su cumpleaños, el día de su santo y en la fecha de su muerte. En los monasterios e iglesias ortodoxas se reza de modo constante por todos los difuntos, y para ello se inscriben sus nombres en listas de recordatorios.

                                  Oración ortodoxa por los difuntos

            Oh Maestro, Señor y Dios nuestro, que en tu sabiduría creaste al ser humano y le honraste con tu divina imagen, y pusiste en ellos el espíritu de la vida, y le  pusiste en este  mundo otorgándole la esperanza de la resurrección y la vida perdurable, y a pesar de que desobedecieron tus mandamientos, oh Gracioso Amante de la Humanidad. descendiste a la tierra para renovar y restaurar la creación de tus manos, a ti suplicamos, oh Santísimo Maestro, concedas el descanso a las almas de tus 28.327*, siervos y siervas fallecidos a causa del Covid-19, en un lugar de luz, de frescura, de reposo; y sus pecados de palabra, obra o pensamiento, los perdones. Perdónales, Señor, pues eres un Dios bueno que amas a todos y todas , y a Ti rendiremos gloria, juntamente con tu Padre que es sin origen, y su Santísimo Espíritu bueno y vivificador, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén

           Hay que hacer notar la presencia constante de las velas de cera en los templos ortodoxos, mientras que van desapareciendo en los templos del catolicismo romano. “Practicamos nuestra piedad cristiana, por medio de la vela de cera. La cera pura significa la pureza y pulcritud de la gente que la trae. La suavidad y flexibilidad de la cera hablan de nuestra disposición de ser obedientes a Dios. La llama de la cera significa el calor de nuestro amor a Dios”.

       Nota: La cifra de fallecidos por el Covid-19 será actualizada de modo constante. Este será un obituario permanente. Inicio (15970)*

Capilla virtual de san Nicolás de Melilla

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          El pasado 9 de marzo fue el último día en que la capilla del Centro Asistencial estuvo abierta, en su horario habitual de 8h 00 am a 14h 00 pm. Aquel día ya se intuía la posibilidad de que fuera el último, porque el coronavirus avanzaba por la geografía nacional como uno de los jinetes del Apocalipsis. Probablemente nadie volverá allí hasta dentro de dos meses como mínimo. Es la residencia de mayores de la ciudad Autónoma de Melilla, y la protección de estas personas, consideradas de alto riesgo, aconseja que nadie entre en el área de las instalaciones, ni siquiera para este tipo de visitas. Las benditeras ya estaban secas.

              La capilla está ubicada en uno de los laterales del conjunto residencial, y en su origen estuvo dedicada a San José de la Montaña. En los últimos tiempos, y pese a que estuvo cerrada durante un tiempo, la peregrinación había recobrado gran parte de su antigua afluencia, cuando estaba abierta cada lunes desde las 9 de la mañana hasta la nueve de la noche. La capilla actual está presidida por la virgen de la Medalla Milagrosa.

                 Allí hay un total de 8 imágenes (san Nicolás de Bari, San José de la Montaña, Sagrado Corazón, san Vicente de Paúl, santa Luisa de Marillac, Cristo crucificado, Virgen de los Desamparados y la Medalla Milagrosa), de distintas procedencias y años, de las que los fieles tienen sus propias preferencias, e incluso hay rutas internas dentro del templo y rituales específicos. Las estancias dentro de la capilla suelen oscilar entre los 10 minutos y la media hora. Al templo se acude cada lunes desde hace más de 30 años, por la presencia de la imagen de san Nicolás de Bari.

                Ese último lunes todavía estaban encendidas las velas, una de cera y las eléctricas, con carga para más de un mes. No sabemos si alguna esperará encendida, pero los santos quedarán allí, en soledad, guardando el templo vacío. Por eso vamos a compartir el interior del templo y sus imágenes, para que en los dos próximos meses, quien quiera pueda visitarlo de modo virtual, en el momento que le apetezca. Las oraciones y las intenciones llegarán hasta allí igualmente.

                                                   Oraciones

    – Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, henos aquí arrodillados ante vuestra divina presencia. Enséñanos a cumplir siempre a cumplir y aceptar la voluntad del Padre en todo momento.

   – La gracia del Espíritu Santo ilumine siempre nuestros sentidos y corazones.

   – Glorioso san José, elegido de Dios para ser el padre adoptivo de Jesús, y esposo de la Todasanta virgen María. Hace que aquel que veneramos como vuestro protector aquí en la tierra, merezcamos tenerlo por vuestro intercesor.

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Viernes de Medinaceli

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           Es el primer viernes de marzo, en plena Cuaresma, y es también una de las imágenes más veneradas de Melilla, la de Jesús de Medinaceli que se encuentra en la iglesia arciprestal del Sagrado Corazón. La presencia en la ciudad del nuevo Vicario Episcopal, Eduardo Resa Huerta, se deja notar en su concepto estético. Es todo lo que podemos apreciar.

              Cada vicario viene a la ciudad con una serie de instrucciones en su agenda, impartidas por el obispo y que no son conocidas por nadie. Si las cumplen o no, no lo sabremos, porque la Iglesia nunca cuenta sus intenciones. Las iglesias como tal, ven pasar vicarios, párrocos, obispos y generaciones de fieles, pero los edificios y sus historias quedan, porque lo que sobrevive es la propia Iglesia.

                 La leyenda, porque Melilla es tierra de leyendas, dicen que soldados madrileños dejaron esta réplica de Jesús de Medinaceli entre sus muros, al igual que otros dejaron una virgen del Pilar, una imagen de la virgen de Los Desamparados, o de “la moreneta” o virgen de Monserrat. Entre tantas imágenes son los fieles los que escogen aquellas a las que rinden culto, y esta es un de ellas.

                 Me decía un sacerdote amigo que: “Un cura quita y otro pone, y uno retira lo que el otro puso, y el siguiente vuelve a poner lo que el anterior retiró”. Esto es lo que ocurre siempre. Permanece aquello que la gente quiere y busca para hacer sus plegarias. Las ideas estéticas del nuevo vicario se han impuesto y transformado este centenario templo, que hoy resplandece con los nuevos altares y baldaquinos que dan realce a las imágenes. Ahora hay colaboración y eso se nota.

            El nuevo vicario es de formas más templadas, pero de voluntad y acciones constantes y firmes. Ha transformado todo pero sin que haya supuesto una ruptura con quien le precedió. Aquellos tiempos fueron de gran agitación y de rebeldía abierta, casi rayando en la desobediencia. Hoy todo parece en paz y las aguas están mansas.

                     La tradición de la visita la imagen de Jesús de Medinaceli se concentra en el primer viernes de Cuaresma, pero también se acude ante su imagen el resto de los viernes del año.

      Nota:https://santuariodejuanelbautista.com/2014/04/08/viernes-de-jesus-de-medinaceli/

Oraciones a los santos

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            No siempre es posible escribir un 29 de febrero. Hay que esperar al menos 4 años para tener esa oportunidad. Las personas acuden cada día a realizar oraciones y pedir favores en capillas, iglesias o a otros lugares. Cada cual busca su imagen, su icono, o incluso sin ninguna de estas representaciones. Católicos, ortodoxos y protestantes difieren es este tipo de figuras, o las han suprimido completamente, como en el último grupo, aunque todos/as dirijan sus oraciones al mismo Dios. Hay una parte común del santoral entre católicos y ortodoxos, pero ninguna con los protestantes, que suprimieron cualquier culto que no fuera a Dios. Ni siquiera veneran a la Virgen María. La supresión de este culto fue el gran objetivo de Lutero. En la iglesia protestante no existen tampoco los tiempos litúrgicos. en la ortodoxa se reserva cada sábado para la conmemoración de los difuntos.

             En cuanto al tipo de culto hay muchas diferencias entres las tres iglesias mayoritarias cristianas, siendo siempre el más diferenciado el “culto reformado” o protestante. En este ocasión, hoy 29 de febrero, transcribiremos oraciones específicas para salir con bien de diversas situaciones.

                     Oración para los que emprenden un viaje o un paseo

Dirigidnos, Señor; hacia el camino de la paz. Alabamos reverentes a todos los príncipes del cielo, pero principalmente al fiel médico y compañero san Rafael, que ata al demonio con su poder. Dios nos ha confiado a sus ángeles, para que nos guarden en todos nuestros caminos. Caminemos en paz en nombre del Señor.

Oración por los enfermos

                Glorioso San Camilo, especial protector de los enfermos, que os consagrasteis al alivio de sus dolores corporales. Alcanzadles de Dios la curación de sus males, y la paciencia para soportarlos.

                     Oración en tiempo de tribulaciones

                 Oh Dios, que sabéis que, puestos en tan grandes peligros, no podemos subsistir por causa de la humana fragilidad, dadnos la salud de la mente y del cuerpo, para que venzamos con vuestro auxilio las tribulaciones que padecemos.

             Hace 4 años el lunes de san Nicolás coincidió en el 29 de febrero, circunstancia que no se volverá a repetir hasta el 2044.

Nota: https://santuariodejuanelbautista.com/2016/02/29/san-nicolas-en-ano-bisiesto/

 

La Biblia Reina-Valera

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                                          Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera

              Cuando se quiere buscar la verdad, la precisión de los textos es un recurso fundamental. Una traducción puede variar de modo intencionado un texto y alterar su significado y el mensaje. Así pues, para escribir sobre la Biblia o los Evangelios empezamos una búsquedas de los textos más exactos, y a cotejar traducciones diversas.              Entre ellas siempre aparecía un nombre, la Biblia Reina-Valera, a la que concedíamos el carácter de preferente, pero sin ninguna connotación más, sin embargo había algo en ese texto que resultaba atractivo, se notaba un cuidado en la redacción que hizo que lo consideráramos como recurso principal. No conocíamos nada más sobre ella.

                    En el mes de noviembre acudimos a una exposición sobre la historia de la Biblia en la melillense Plaza de las Culturas, realizada por la sociedad evangélica Amiel. Allí vi por primera vez de modo físico, una edición conmemorativa de la Biblia Reina-Valera, el libro en castellano que acumula más ediciones solo por detrás del Quijote. Mi sorpresa fue grande, porque no es un dato que esté divulgado y sea de conocimiento común. Me atrevería a afirmar, que si se hiciese una encuesta sobre este Biblia, al menos la mitad de los encuestados afirmarían desconocer que fue la primera edición de la Biblia en castellano, y que sus autores fueron dos monjes jerónimos españoles y Extremadura. El desconocimiento alcanzaría a 8 de cada 10 encuestados, si se pretendiese que apuntaran algún dato biográfico sobre ellos. Hasta ese mes de 2019, nos encontrábamos en ese grupo.                                          

       Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera no son nombre reales, o son los nombres en religión de dos frailes Jerónimos del monasterio de San Isidoro del Campo en Sevilla, la capital del protestantismo español en la mitad del siglo XVI. En 1550 La Inquisición ya tenía a  la capital andaluza bajo su foco. Hay otro nombre, no menos importante y es el de Juan Perez de Pineda, notable clérigo cordobés, y primer traductor de los Evangelios al castellano. La Inquisición registraba los barcos buscando copias no autorizadas de la Biblia, y de textos luteranos, que entraban en España por puertos y fronteras. La sola posesión de un texto protestante llevaba directamente al poseedor a prisión y probablemente a las llamas de la hoguera. Pérez de Pineda huyó de Sevilla hacia 1550.

        Avisados Reina y Valera, huyen en 1557 hacia Ginebra, en donde les esperaba el ya huido Pérez de Pineda. Sin embargo, en el siglo XVI casi toda Europa pertenecía o estaba bajo la influencia del Imperio Español,  por lo que no podían vivir seguros en casi ningún lado, y se veían obligados a mudarse de lugar de modo constante. Un edicto de la Inquisición, equivalía a una orden europea de búsqueda en nuestros tiempos.

          Casiodoro de Reina encontró refugio un primer refugio en  Londres en 1558, pero aun así se vio obligado a huir de modo constante. En una vida vertiginosa, Reina consiguió publicar los primeros 1600 ejemplares de su Biblia en castellano, en la ciudad de Basilea en 1569. Reina falleció en Frankfurt en 1594. Se le puede considerar el autor de la primera traducción de la Biblia al castellano, aunque esto no es un dato que sea del dominio común. Cipriano de Valera, fraile y compañero de Reina, fue también un pensador, lingüista y  teólogo, huido igualmente a Londres, que publico además diversas obras, pero su nombre quedó para la historia, al publicar en 1602 una edición corregida y revisada de la Biblia de Reina, por eso, la edición de la Biblia protestante o reformada, es conocida por el sobrenombre de Reina-Valera.

              Valera desapareció de la historia en una fecha posterior a 1602, probablemente en Londres, aunque no es seguro. Los datos biográficos sobre ambos son mínimos. La Inquisición consiguió interceptar todos los ejemplares de la Biblia de Reina, o del Oso, por figurar ese animal en su portado. Todo registro sobre ellos quedó borrado de la faz del Imperio español. Los tres religiosos mencionados, Pérez de Pineda, Reina y Valera, fueron quemados en efigie (in absentia), en el Auto de Fe de Sevilla del 26 de abril de 1562.

                                     Cuando se abrió la piedra del sepulcro

                Volvamos pues al día de la visita a la de la exposición de la historia de la Biblia. Era un mañana soleada y ventosa de noviembre. En la carpa se exponían biblias en varios idiomas. Maquetas de objetos bíblicos como el Arca de la Alianza y el Arca de Noé, o de lugares como la cúpula de la Roca o el Sepulcro de Cristo. En un instante, un golpe de viento rasgó la piedra del sepulcro, que puede significar el fin del velo que ocultaba el conocimiento. Textos ortodoxos y católicos afirman que la atenta lectura de la Biblia protestante disuelve la fe católica, que puede ser leída pero brevemente.

            Tan lejos no llegará la cosa, pero el conocimiento de la persecución que sufrieron los tres traductores al castellano de los textos bíblicos, la saña que empleó La Inquisición en la persecución de los reformadores españoles, y que murieron exiliados y olvidados, sí ha modificado algunos aspectos de mi visión sobre la Santa Madre Iglesia. La tarde de ese mismo día me esperaba otro acontecimiento del que no tenía noticia, la sustitución del Cristo de Limpias original en la capilla de San Agustín, por una réplica no auténtica.

 

 

 

El busto del Cristo de Limpias

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                Cuando se escribe, se aprenden cosas constantemente. Una de ellas es que no siempre se puede respetar el guion previsto. Hay hechos que alteran el ese orden y obligan a hacer cambios. Hoy 12 de diciembre de 2019 está destinado a convertirse en una efeméride que cambiará todo lo que habíamos previsto.

                   Tras ser bendecido por el obispo de Málaga Jesús Catalá Ibáñez el día 3 de noviembre de 2015, el culto al busto del Cristo de Limpias quedó oficialmente repuesto tras un largo paréntesis de 25 años, después de que fuera retirado en una fecha indeterminada del año 1989. Sin embargo, pese a tan largo tiempo, el eco de la devoción nunca se apagó. La gente siguió hablando y recordando, e incluso dando posibles pistas para localizarlo. El acto de reposición del culto se celebró en la parroquia de san Agustín del barrio del Real, en presencia de todo el clero melillense y de una importante representación del de Málaga, encabeza por su obispo titular.

                         En 2006 fue la primera vez que escuché hablar de él, y entre muchas otras cosas descubrí que la llama del recuerdo seguía viva. No fueron capaces de extinguirlo todo. En esa larga búsqueda vi y localicé, con ayuda de muchas personas de buena voluntad, varias decenas de posibles réplicas. Sin embargo, de todas esas visualizaciones, solo apareció un busto extrañamente parecido al original desaparecido, no solo en la recreación del rostro, sino también en algo más básica y decisiva, la peana de forma cuadrada, la única de todas las localizadas.  Desde entonces, ni una sola de las otras tenía la pena de la misma forma, todas eran redondas.

                        Esas similitudes fueron las que decidieron al entonces párroco de san Agustín, Rafael López Cordero, para reponer el culto al Cristo de Limpias en el barrio del Real, con la imagen aportada por El Alminar de Melilla. En aquel momento escogí la fórmula de la donación anónima. La imagen que ahora mostramos se mantuvo en culto público durante 4 años (2015-2019), hasta que fue retirada de modo sorpresivo el pasado mes de noviembre, bajo la excusa de que había aparecido la nueva, algo que es rotundamente falso.

                   En todo este tiempo he visto al menos 60 copias del busto del Cristo de Limpias, y si hay alguna que presenta similitudes en al menos un 90% con la original es esta. La posición del rostro, la forma poligonal de los hombros y pecho más el importante detalle de la peana, la convierte en la única posible candidata a ser la original desaparecida.

                        Tras su retirada, y tras unas rápidas gestiones avaladas por la Vicaría de Melilla y por el actual párroco de San Agustín, Víctor Hugo Andrade, hoy me ha sido devuelta la imagen, eso sí, completamente transformada, porque está bendecida por un obispo ejerciente, y ha recibido culto durante 4 años. Ahora tiene un poder propio, ya no es solo una imagen.

Nota:https://santuariodejuanelbautista.com/2015/11/06/monsenor-catala-ibanez-restaura-el-culto-al-cristo-de-limpias-en-melilla/