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La Biblia Reina-Valera

15 Miércoles Ene 2020

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Biblia Reina-Valera
Cruz y piedra del Sepulcro
Piedra derrumbada
Cristo de Limpias, copia no auténtica

Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera

              Cuando se quiere buscar la verdad, la precisión de los textos es un recurso fundamental. Una traducción puede variar de modo intencionado un texto y alterar su significado y el mensaje. Así pues, para escribir sobre la Biblia o los Evangelios empezamos una búsquedas de los textos más exactos, y a cotejar traducciones diversas.              Entre ellas siempre aparecía un nombre, la Biblia Reina-Valera, a la que concedíamos el carácter de preferente, pero sin ninguna connotación más, sin embargo había algo en ese texto que resultaba atractivo, se notaba un cuidado en la redacción que hizo que lo consideráramos como recurso principal. No conocíamos nada más sobre ella.

                    En el mes de noviembre acudimos a una exposición sobre la historia de la Biblia en la melillense Plaza de las Culturas, realizada por la sociedad evangélica Amiel. Allí vi por primera vez de modo físico, una edición conmemorativa de la Biblia Reina-Valera, el libro en castellano que acumula más ediciones solo por detrás del Quijote. Mi sorpresa fue grande, porque no es un dato que esté divulgado y sea de conocimiento común. Me atrevería a afirmar, que si se hiciese una encuesta sobre este Biblia, al menos la mitad de los encuestados afirmarían desconocer que fue la primera edición de la Biblia en castellano, y que sus autores fueron dos monjes jerónimos españoles y Extremadura. El desconocimiento alcanzaría a 8 de cada 10 encuestados, si se pretendiese que apuntaran algún dato biográfico sobre ellos. Hasta ese mes de 2019, nos encontrábamos en ese grupo.                                          

       Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera no son nombre reales, o son los nombre en religión de dos frailes Jerónimos del monasterio de San Isidoro del Campo en Sevilla, la capital del protestantismo español en la mitad del siglo XVI. En 1550 La Inquisición ya tenía a  la capital andaluza bajo su foco. Hay otro nombre, no menos importante y es el de Juan Perez de Pineda, notable clérigo cordobés, y primer traductor de los Evangelios al castellano. La Inquisición registraba los barcos buscando copias no autorizadas de la Biblia, y de textos luteranos, que entraban en España por puertos y fronteras. La sola posesión de un texto protestante llevaba directamente al poseedor a prisión y probablemente a las llamas de la hoguera. Pérez de Pineda huyó de Sevilla hacia 1550.

        Avisados Reina y Valera, huyen en 1557 hacia Ginebra, en donde les esperaba el ya huido Pérez de Pineda. Sin embargo, en el siglo XVI casi toda Europa pertenecía o estaba bajo la influencia del Imperio Español,  por lo que no podían vivir seguros en casi ningún lado, y se veían obligados a mudarse de lugar de modo constante. Un edicto de la Inquisición, equivalía a una orden europea de búsqueda en nuestros tiempos.

          Casiodoro de Reina encontró refugio un primer refugio en  Londres en 1558, pero aun así se vio obligado a huir de modo constante. En una vida vertiginosa, Reina consiguió publicar los primeros 1600 ejemplares de su Biblia en castellano, en la ciudad de Basilea en 1569. Reina falleció en Frankfurt en 1594. Se le puede considerar el autor de la primera traducción de la Biblia al castellano, aunque esto no es un dato que sea del dominio común. Cipriano de Valera, fraile y compañero de Reina, fue también un pensador, lingüista y  teólogo, huido igualmente a Londres, que publico además diversas obras, pero su nombre quedó para la historia, al publicar en 1602 una edición corregida y revisada de la Biblia de Reina, por eso, la edición de la Biblia protestante o reformada, es conocida por el sobrenombre de Reina-Valera.

              Valera desapareció de la historia en una fecha posterior a 1602, probablemente en Londres, aunque no es seguro. Los datos biográficos sobre ambos son mínimos. La Inquisición consiguió interceptar todos los ejemplares de la Biblia de Reina, o del Oso, por figurar ese animal en su portado. Todo registro sobre ellos quedó borrado de la faz del Imperio español. Los tres religiosos mencionados, Pérez de Pineda, Reina y Valera, fueron quemados en efigie (in absentia), en el Auto de Fe de Sevilla del 26 de abril de 1562.

                                     Cuando se abrió la piedra del sepulcro

                Volvamos pues al día de la visita a la de la exposición de la historia de la Biblia. Era un mañana soleada y ventosa de noviembre. En la carpa se exponían biblias en varios idiomas. Maquetas de objetos bíblicos como el Arca de la Alianza y el Arca de Noé, o de lugares como la cúpula de la Roca o el Sepulcro de Cristo. En un instante, un golpe de viento rasgó la piedra del sepulcro, que puede significar el fin del velo que ocultaba el conocimiento. Textos ortodoxos y católicos afirman que la atenta lectura de la Biblia protestante disuelve la fe católica, que puede ser leída pero brevemente.

            Tan lejos no llegará la cosa, pero el conocimiento de la persecución que sufrieron los tres traductores al castellano de los textos bíblicos, la saña que empleó La Inquisición en la persecución de los reformadores españoles, y que murieron exiliados y olvidados, sí ha modificado algunos aspectos de mi visión sobre la Santa Madre Iglesia. La tarde de ese mismo día me esperaba otro acontecimiento del que no tenía noticia, la sustitución del Cristo de Limpias original en la capilla de San Agustín, por una réplica no auténtica.

 

 

 

Komboskini, el rosario ortodoxo

17 Domingo Mar 2019

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Santa Sofía, by Erich Lessing
Francisco I y Bartolomé I de Constantinopla
Komboskini, rosario ortodoxo
Arcángel San Miguel, mosaico

           

                   Komboskini: Rosario ortodoxo

                    Los escándalos se abaten con regularidad sobre la Iglesia de católica de Roma, sobre el Protestantismo, e incluso en alguna medida sobre la Iglesia Anglicana, que ven como sus templos se vacían, aunque esto afecta en mayor medida a la Iglesia de Roma. Según el Observatorio de las Religiones, el 27% de la población española se declara no creyente o atea, y entre los católicos, solo uno de cada cuatro se declara practicante. Según este mismo Observatorio, la desafección del católico español es mayor hacia la Institución que hacia la creencia.
Hay muchas personas que acuden diariamente a las iglesias, oran frente a las imágenes, comparte estampas de devociones, realizan ritos perfectamente canónicos, pero no participan en los oficios dominicales. Hay una religiosidad popular muy arraigada, pero completamente autónoma.
¿Por qué estos escándalos, como el de la pederastia, los abusos sexuales a monjas, e incluso los financieros no afectan a la Iglesia Ortodoxa? Para empezar hay que decir que la Iglesia Ortodoxa es una, pero está regida por 7 patriarcados históricos independientes. No existe una cabeza visible que represente a todas, por lo que, de existir algún caso de corrupción, se circunscribiría al entorno en que se desarrollase.

                     Iglesia católica frente a Iglesia ortodoxa

          El “pecado” en sentido teológico de Roma es el Papismo, la estructura piramidal y jerárquica sobre la que se asienta la Iglesia Católica. La caída de uno, de cientos, o incluso de miles de sus miembros, afecta y contamina a todo el conjunto, desde su parte más sencilla, hasta el mismo trono de San Pedro.
Desde la Universidad Aristóteles de Tesalónica, el protopresbítero Theodoros Zisis lo advierte claramente: El papismo, habiéndose separado a si mismo de la Iglesia Una, Santa Católica y Apostólica, se sometió a las tentaciones de Satanás y fue transformado en un poder mundano con fines económicos, dinásticos, conquistadores y políticos, con dogmas y una forma de vida que nada tiene que ver con la vida y enseñanza del Evangelio.
Roma es muy poderosa, pero también es rehén de todo su pasado. Probablemente el mal radique o esté adosado a la propia estructura y por eso resulte tan difícil de eliminar. A lo largo de los próximos años y décadas veremos cambiar muchas cosas, porque el Papado debe desprenderse de elementos no evangélicos y doctrinales, que se han ido acumulando a lo largo de 20 siglos.
Las tres cabezas más representativas de la Iglesia son Francisco I, Obispo de Roma; Bartolomé I, Patriarca de Constantinopla y el Patriarca Kirill I de Moscú o la tercera Roma. Desde los tiempos de Benedicto XVI los Papas dejaron de usar la Tiara o corona papal, como gesto ante los patriarcas orientales. Es una renuncia estética a la primacía. Todas las iglesias autocéfalas ortodoxas tienen condenada como herética la primacía del trono de dan Pedro y por supuesto la declaración del dogma de la Infalibilidad pontificia. En un supuesto caso de unificación de las Iglesias cristianas, lo primero a lo que tendría que renunciarse es a eso.

                                      Cristo es ortodoxo
Es más antiguo que el católico romano, pues su origen está en la Iglesia bizantina. Está formado por un cordón de lana de oveja con 100 cuentas apretadas y redondas, seguidas las unas de otras. La práctica consiste en la repetición e invocación incesante del nombre de Jesús, mediante tres fórmulas: “Señor Jesucristo ten misericordia de mí”; “Jesús mío, ten compasión de m, que soy pecador”; “Señor Jesucristo, por la intercesión de La Theótokos, ten piedad de mí”.
El modo de persignarse es distinto, y se hace con los tres dedos centrales de la mano, a modo de recordatorio de la Santísima Trinidad, a la que se invoca de modo constante en la fe ortodoxa.
El Kombiskini o cuerda de la oración fue introducida en el siglo IV por san Pacomio el grande, como ayuda para los monjes analfabetos, porque ayuda a lograr una cantidad definida de oraciones diarias. El komboskini se hace con lana de oveja para recordarnos que Jesús es el cordero de Dios. Sus colores solo pueden ser negra, para recordar nuestros pecados; borgoña para recordar la sangre de Nuestro Señor, o blanco como el color natural del cordero. Al final de las cuerdas, que pueden ser de 10, 25, 33, 50 o 100 nudos, se sitúa la cruz.

                                  La fe ortodoxa
La fe ortodoxa es inamovible, así como su liturgia, que se ha conservado igual a lo largo de los siglos y se mantienen por la tradición. Así lo dice el geronta Filoteos Zérvakos: La Iglesia Ortodoxa no está acostumbrada a las innovaciones como los occidentales y los protestantes, que tras su separación y sin cesar, han aceptado realizar innovaciones o reformas, hasta el punto irrespetuoso y loco de innovar en todos los misterios y la santa Tradición y eliminar muchos..
La Iglesia Ortodoxa ha sufrido las mayores persecuciones posibles, desde la del Imperio Otomano cuando se asentó durante siglos en Los Balcanes, hasta la casi exterminadora en la Rusia soviética y los países socialistas. Sin embargo, se mantuvo firme en todos los sentidos, y aquí sigue.

Jaculatorias y oraciones de los santos

01 Lunes Oct 2018

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Roma, cuerpo de San Felipe Neri
Roma. relicario de Juan el Bautista
Barcelona, cripta de Santa Eulalia
Toledo, San ildefonso. Capilla de Reliquias
1000 avemarías de Santa Catalina de Bolonia

         Que no es injusto Dios para echar en olvido vuestra labor y el amor que mostrasteis para con su nombre, con los servicios que habéis prestado a los santos y continuáis prestando. Hebreos 6, 10-11
Un anciano y venerable sacerdote, al pie de la imagen de un santo, me dijo: “Sigue cuidando de los santos, ellos te lo agradecerán y reza continuamente jaculatorias”. Las imágenes de santas y santos están siempre silenciosas, mudas, parecen ausentes en su mundo, sin embargo, escuchan. Da igual que ya no reciban culto, o que reciban pocas visitas. Su acción seguirá produciéndose y resultando efectiva, aunque no lo parezca. Los santos y santas se consolidan con el tiempo. No solo es que la Iglesia los declare como tales, o sea que puedan recibir culto universal o local, sino que los fieles acudan a ellos, a sus imágenes y los conviertan en objeto de veneración.
Todas las iglesias tienen la obligación canónica de erigirse bajo la advocación de un titular, y también la poseer alguna reliquia de 1ª categoría, que además debe ser mostrada y venerada por los fieles. Hay algunas que son “abundantes en reliquias”, incluso algunas tienen los cuerpos de algún santo o santa, pero todas deben solicitar a la Congregación para el Culto Divino, la concesión de alguna reliquia.
A los santos y santas se les puede rezar de modo personal, con oraciones directas de los fieles, o con jaculatorias u oraciones oficiales, que además son portadoras de indulgencias y de beneficios personales. Eso sí, deben cumplirse unos requisitos mínimos.

                               Oración a San Vicente de Paul
Oh glorioso San Vicente, celestial patrono de todas las asociaciones de caridad y padre de todos los desgraciados, que durante vuestra vida, a ningunos rechazasteis de todos los que acudieron a vos. Ah, mirad cuantos males nos afligen y venid en nuestra ayuda. Alcanzad del Señor socorro para los pobres, alivio para los enfermos, consuelo para los afligidos, protección para los abandonados, generosidad para los ricos, la conversión para los pecadores, celo para los sacerdotes, paz para la Iglesia, tranquilidad para los pueblos y la salvación para todos. Que todos sientan los efectos de vuestra piadosa intercesión, para que, aliviados por vos en las miserias de esta vida, podamos reunirnos con vos allá arriba, donde no habrá más luto ni llanto, ni dolor, sino gozo, alegría y bienaventuranza. Amén. Indulgencia de 300 días, y plenaria si se repite esta oración un mes entero todos los días.

                                Jaculatoria a San Felipe Neri
Humilde San Felipe, rogad por mí a la Inmaculada Virgen y Madre de Dios. Indulgencia de 100 días y plenaria si se repite todos los días, durante un mes

                             Oración a Santa Catalina de Siena
Oh admirable Santa Catalina, que merecisteis hacer de toda vuestra vida nobilísimo holocausto, inspirándoos constantemente en un ardiente amor a Jesús, el Cordero inmaculado y a su amada Iglesia, cuyos derechos afirmasteis y sostuvisteis animosamente en tiempos turbulentos; alcanzadnos no solo la gracia de atravesar incólumes por la corrupción del mundo, sino también la de permanecer fieles a la Iglesia con la palabra, con las obras y con el ejemplo, de ver siempre y de mostrar también a los demás al Vicario de Cristo como áncora en las tempestades de la vida, como el faro que en la noche de los tiempos y de las almas señala el puerto de la salvación. Indulgencia de 300 días y plenaria, si se reza durante un mes entero todos los días.

                                  Devoción de las 1000 avemarías
Santa Catalina de Bolonia (1413-1463), instituyó la peculiar devoción de las 1000 Avemarías. Ella las rezaba en la noche santa del 24 de diciembre. Ahora, para facilitar el cumplimiento se rezan a razón de 40 diarias, entre el 29 de noviembre y el 23 de diciembre, ambos inclusive, hasta completar la 1000.

Los frailes capuchinos de Melilla

25 Martes Sep 2018

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Templo patronal de Melilla
Hermanos Menores Franciscanos
Altar Divina Pastora
Campanario de La Purísima

 

EN EL CENTENARIO DE LA ENTREGA DE LA REAL Y PONTIFICIA IGLESIA DE LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA SEÑORA A LOS HERMANOS MENORES CAPUCHINOS.

HERMANOS MENORES CAPUCHINOS DE LAS PROVINCIAS DE: ANDALUCIA, DE NAVARRA-CANTABRIA-ARAGÓN, DE CASTILLA, Y DE VALENCIA; PRESENTES EN MELILLA, SIGLOS XX Y XXI

Al Muy Rvdo. Padre Fray Fernando Linares Fernández, por el ejemplo de su vida

José Luis Blasco (Autor del texto)

           El próximo mes de octubre se celebra el centenario del regreso de los Capuchinos a la Iglesia del Pueblo. Los nombres de estos hombres quedaron grabados en letras de oro en los muros de la ciudad vieja. Entre estos venerables sacerdotes y hermanos, hay verdaderos héroes anónimos, que fueron propuestos para la Cruz de la Real y Militar Orden de San Fernando, y otros que ganaron la Cruces de Beneficencia; Cruces Rojas al Mérito Militar; Medallas de Cruz Roja Española; Medallas de Donantes de Sangre; Medallas de Plata de la Ciudad de Melilla; Medallas de Oro de la Ciudad de Melilla; e incluso el honroso título de Protector del Patrimonio Histórico de la Ciudad Autónoma de Melilla. Tambien, Ministros y Definidores Generales de la Orden; Ministros Provinciales y Definidores Provinciales; sacerdotes y religiosos sin más mérito que el de querer servir al Pueblo de Melilla.
Ellos formaron parte de aquellos “soldados presbíteros”, que dieron sepultura eclesiástica a los cadáveres insepultos de tantos héroes hacinados en los depósitos del Cementerio de la Purísima Concepción.
Tambien mártires de la represión religiosa en la Península Ibérica, recientemente beatificados.
Ellos encontraron fuerzas para su trabajo cotidiano en la mirada penetrante de Nuestra Señora de la Victoria; a la que durante el último siglo custodiaron ; y aún hoy, cuatro de ellos siguen custodiando, desde el interior de los muros del camarín bajo, lugar en el que esperan la resurrección de los muertos.
Quede pues memoria de todos ellos, escritos sus nombres en letras de molde, como testimonio imperecedero de su amor y predilección por esta ciudad.

1.- FRAY JUAN DE ARDALES EN MELILLA EL 09.03.1911.- HOSPEDADO POR EL VICARIO ECLESIÁSTICO DON MIGUEL ACOSTA ALGARRA. PREDICADOR DE LOS CULTOS A SAN JOSÉ.

2.- FRAY ILDEFONSO DE CUENCA.- SACERDOTE. RESTAURADOR DE LA RESIDENCIA EN 1912. Lo mataron durante la República, en el Puente de Alcolea (Córdoba), el 15 de junio de 1931.

3.- FRAY FELIPE DE COÍN.- NO CLÉRIGO. RESTAURADOR DE LA RESIDENCIA EN 1912. MEDALLA DE PLATA DE MELILLA. Falleció el 31 de marzo de 1969 en Melilla. Enterrado en Melilla.

4.- FRAY ANTONIO DE ZARAGOZA . DE LA PROVINCIA DE NAVARRA-CANTABRIA-ARAGÓN.

5.- FRAY AGUSTÍN DE ANTEQUERA.- SACERDOTE. COMPOSITOR MUSICÓLOGO. INTERPRETÓ EN CIENTOS DE OCASIONES EL MISERERE DE ESLAVA EN LA PARROQIA DE MELILLA.

6.- FRAY ALBERTO DE GALAROZA.- SACERDOTE. SECRETARIO PROVINCIAL, DEFINIDOR Y MEDALLA DE ORO DE CRUZ ROJA. INVESTIGADOR, ESCRITOR Y MUSICÓLOGO. ¿ACADÉMICO?

7.- FRAY ALFONSO DE LOURIDO.- SACERDOTE.

8.- FRAY ALFONSO RAMÍREZ PEDRAJAS.- MAESTRO DE NOVICIOS, DEFINIDOR, VICE-POSTULADOR DE FRAY LEOPOLDO, Y MINISTRO PROVINCIAL.

9.- FRAY ANASTASIO

10.- FRAY ANDRÉS DE MÁLAGA.- SACERDOTE. PROFESOR DE GRIEGO.

11.- FRAY ÁNGEL DE AUSEJO.- SACERDOTE.

12.- FRAY ÁNGEL DE CAÑETE.- SACERDOTE. EN MELILLA AÑO 1921. MARTIRIZADO EN ANTEQUERA, EL 6 DE AGOSTO DE 1936. BEATIFICADO.

13.- FRAY ÁNGEL DE LEÓN.- SACERDOTE. PREDICADOR. PRIMER POSTULADOR DE FRAY LEOPOLDO Y SU BIÓGRAFO.

14.- FRAY ANICETO DE OLANO Y GALÁRRAGA.- (FRAY MIGUEL DE ALTZO). SACERDOTE. SOLDADO PRESBÍTERO. IDEÓLOGO DE LA FILOSOFÍA VASCA. INAUGURÓ LA CAPILLA DEL ZOCO EL ARBAÁ DE ARKEMÁN. ANTIGUO PROTECTORADO DE ESPAÑA EN MARRUECOS.

15.- FRAY ANSELMO DE MÁLAGA.- SACERDOTE.

16.- FRAY ANSELMO PUJIOLA Y TOMÁS.- MONJE CISTERCIENSE DEL MONASTERIO DE POBLET. PRESENTE EN MELILLA DE 1947 A 1949. EN RESIDENCIA DE CAPUCHINOS.

17.- FRAY ANTONIO RUIZ DE CASTROVIEJO Y ALBA.- NO CLÉRIGO. CRONISTA Y GUARDIAN DEL CONVENTO DE CAPUCHINOS DE JEREZ.

18.- FRAY ANTONIO CARRASCO HURTADO.- (ESTEBAN DE COGOLLOS VEGA) SACERDOTE.

19.- FRAY ANTONIO DE POZOBLANCO.

20.- FRAY ARCÁNGEL DE MAIRENA.- SACERDOTE. ESCRIBIÓ LOS SUCESOS DE LA REPÚBLICA EN MELILLA.

21.- FRAY ARTURO DE MUROS.- SACERDOTE.

22.- FRAY ATANASIO DE PAMPLONA.- SACERDOTE. PRESENTE EN MELILLA EL AÑO 1923. CANTOR EN LA FUNCIÓN DEL SITIO DE 1774-1775.

23.- FRAY BARTOLOMÉ DE VALENCINA.

24.- FRAY BARTOLOMÉ DE SAN FÉLIX, SUPERIOR DE LOS CAPUCHINOS DE CORUÑA, PRESENTE EN LOS CULTOS A NTRA. SRA. DE LA VICTORIA. AÑO SANTO MARIANO 1954

25.- FRAY BASILIO DE GUAJAR ALTO.- SACERDOTE.

26.- FRAY BENITO DE ILLORA.- SACERDOTE.

27.- FRAY BENJAMÍN ECHEVARRÍA MARTÍNEZ, MINISTRO PROVINCIAL DE LA PROVINCIA CAPUCHINA MADRE DEL BUEN PASTOR.

28.- FRAY BERNARDO DE VILLANÓFAR.- SACERDOTE. Fundador de la Asociación del Vía Crucis Perpetuo.

29.- FRAY BUENAVENTURA DE COGOLLOS VEGA.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL.

30.- FRAY CARLOS CAÑETE CASTRO.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL, DEFINIDOR Y ESCRITOR.

31.- FRAY CARMELO DE YTURGOYEN.- DEFINIDOR GENERAL Y DELEGADO DE VISITA DEL MINISTRO GENERAL.

32.- FRAY CLAUDIO DE TRIGUEROS.- SACERDOTE. MISIONÓ MELILLA EN 1948.

33.- FRAY CRISTÓBAL DE ÚBEDA.- SACERDOTE. Enterrado en Melilla.

34.- FRAY CRISTÓBAL DE VILLAVICIOSA.- SACERDOTE.

35.- FRAY DAMIÁN DE ODENA.- SECRETARIO DE VISITA CON DELEGADO DEL PADRE GENERAL.

36.- FRAY DAMIAN DE LA RAMBLA.- NO CLÉRIGO.

37.- FRAY DANIEL DE PALENCIA.- SACERDOTE.

38.- FRAY DANIEL MARÍA DE SARDANEDO.

39.- FRAY DEMETRIO DE BARCELONA.- SACERDOTE.

40.- FRAY DIEGO DE BENALÚA.- SACERDOTE.

41.- FRAY DIEGO DE VALENCINA.

42.- FRAY DIEGO DÍAZ GUERRERO.-SACERDOTE. DEFINIDOR PROVINCIAL.

43.- FRAY DIEGO JOSÉ DE GUADIX.- SACERDOTE.

44.- FRAY DIONISIO DE EL VISO DE LOS PEDROCHES.- SACERDOTE. (Ver Fray José Eulalio Valverde González)

45.- FRAY EDUARDO RODRÍGUEZ MÁRQUEZ.- SACERDOTE.

46.- FRAY ELOY DE PURCHIL.- NO CLÉRIGO. DESPUÉS, DIÁCONO PERMANENTE.

47.- FRAY EMILIANO MARÍA DE REVILLA.- SACERDOTE. PRESENTE EN MELILLA EN 1921.
CAPUCHINO DE LA PROVINCIA DE CASTILLA, EN MELILLA, PROPUESTO PARA LA CRUZ LAUREADA DE SAN FERNANDO. CAPELLÁN DE LA LEGIÓN. FUSILADO POR LAS TROPAS FRANQUISTAS. SE HA RECUPERADO SU CADÁVER.

48.- FRAY EMILIO DE BAEZA.- SACERDOTE. CRUZ DE LA BENEFICENCIA COLECTIVA Y MEDALLA AL MÉRITO MILITAR CON DISTINTIVO ROJO.

49.- FRAY ENRIQUE DE SEVILLA.- NO CLÉRIGO.

50.- FRAY ENRIQUE DE UMBRETE.- SACERDOTE.

51.- FRAY ESTÉBAN DE PUENTE GENIL.- SACERDOTE. PREDICADOR. ESCRITOR. MISIONÓ MELILLA EN 1948.

52.- FRAY EUGENIO DE SEVILLA.- SACERDOTE. CAPELLÁN DE CRUZ ROJA EN SEVILLA. SECRETARIO PROVINCIAL Y MAESTRO DE NOVICIOS.

53.- FRAY EULOGIO DE TIANA.- SACERDOTE.

54.- FRAY EUSEBIO DE REBOLLAR.- SACERDOTE.

55.- FRAY FAUSTINO DE SANLÚCAR DE BARRAMEDA.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL.

56.- FRAY FELIPE DE AMORABIETA.- SACERDOTE.

57.- FRAY FELIPE DE BRANAAIN.- SACERDOTE. MISIONÓ MELILLA EN 1948.

58.- FRAY FELIPE DE FUENTERRABÍA.- SACERDOTE.

59.- FRAY FÉLIX DE LOPERA.- SACERDOTE.

60.- FRAY FÉLIX DE SEGURA.- SACERDOTE. CRUZ DE LA BENEFICENCIA COLECTIVA Y MEDALLA AL MÉRITO MILITAR CON DISTINTIVO ROJO. MUSICÓLOGO. ERIGIÓ CANÓNICAMENTE LA CONGREGACIÓN DE LA DIVINA PASTORA, CON TODOS LOS PERMISOS DEL OBISPADO DE MÁLAGA Y ESTATUTOS PROPIOS.

61.- FRAY FERMIN DE OCAÑA.- SACERDOTE.

62.- FRAY FERNANDO RODRÍGUEZ MUÑOZ.- SACERDOTE.

63.- FRAY FLAVIO ROBERTO CARRERO.- SACERDOTE. MINISTRO GENERAL, OFMCAP.

64.- FRAY FRANCISCO DE COGOLLOS VEGA.- SACERDOTE.

65.- FRAY FRANCISCO DE DEIFONTES.- NO CLÉRIGO.

66.- FRAY FRANCISCO DE MURIETA.

67.- FRAY FRANCISCO JAVIER DE VILLANUEVA DE ALGAIDAS.- SACERDOTE.

68.- FRAY FRANCISCO LUZÓN GARRIDO.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL Y DEFINIDOR.

69.- FRAY FRANCISCO DE SAN SEBASTIAN.- ¿——-?

70.- FRAY FRANCISCO MARTÍNEZ MELERO.- DEFINIDOR PROVINCIAL.

71.- FRAY FRANCISCO OCHANDO CALVO.- SACERDOTE.

72.- FRAY GENARO DE VILLAVICIOSA.- SACERDOTE.

73.- FRAY GERARDO DE VILLAVICIOSA.- SACERDOTE.

74.- FRAY GERMÁN DE LUQUE.- SACERDOTE.

75.- FRAY GIL DE PEDROCHE.- SACERDOTE. DEFINIDOR PROVINCIAL Y ESCRITOR.

76.- FRAY GIL DEL PUERTO DE SANTA MARÍA.- SACERDOTE. EN MELILLA AÑO 1926. MARTIRIZADO EN ANTEQUERA EL 6 DE AGOSTO DE 1936. BEATIFICADO.

77.- FRAY GREGORIO DE BEIRE.

78.- FRAY GUILLERMO DE ARDALES.

79.- FRAY GUILLERMO DE TOLOSA. SACERDOTE. PRESENTE EN MELILLA EL AÑO 1923. CANTOR EN LA FUNCIÓN DEL SITIO DE 1774-1775.

80.- FRAY HERMENEGILDO DE ANTEQUERA.

81.- FRAY IGNACIO DE LA VEGA REAL.- SACERDOTE.

82.- FRAY IGNACIO DÍAZ DE CERIO.- SACERDOTE. DE LA PROVINCIA DE NAVARRA-CANTABRIA- ARAGÓN.

83.- FRAY ISIDORO DE ARMELLADA. SACERDOTE. PRESENTE EN MELILLA EL AÑO 1918. SOLDADO PRESBÍTERO. DE LA PROVINCIA DE CASTILLA.

84.- FRAY JACINTO DE CHUCENA, SACERDOTE.

85.- FRAY JAIME DE VILLAMORISCA.- SACERDOTE.

86.- FRAY JERÓNIMO DE MÁLAGA.- SACERDOTE. DEFINIDOR PROVINCIAL.

87.- FRAY JESÚS CORTEJOSA GÓMEZ.- SACERDOTE.

88.- FRAY JESÚS DE LOURIDO.- (FRAY JESÚS PORTOS NIETO), SACERDOTE. SECRETARIO PROVINCIAL Y MEDALLA DE ORO DE LA CRUZ ROJA.

89.- FRAY JESÚS DE OSUNA.- NO CLÉRIGO.

90.- FRAY JESÚS DE PEDRO ABAD.- SACERDOTE. EN SU MANDATO SE HIZO Y COLOCÓ EL NUEVO RETABLO DEL ALTAR MAYOR.

91.- FRAY JOAQUÍN DE SANLÚCAR.- SACERDOTE.

92.- FRAY JORGE DE CUEVAS DEL BECERRO.- NO CLÉRIGO.

93.- FRAY JOSÉ CEJUDO FERNÁNDEZ.- DEFINIDOR PROVINCIAL. + 10.07.2012 en Hospital de Río Tinto (Huelva).

94.- FRAY JOSÉ CALASANZ DE ÉCIJA.-

95.- FRAY JOSÉ DE CASTRO.- SACERDOTE.

96.- FRAY JOSÉ DE CHAUCHINA.- DIÁCONO. EN MELILLA AÑO 1922 y en 1923 en Dar Quebdani, en calidad de enfermero.
MARTIRIZADO EN ANTEQUERA EL 6 DE AGOSTO DE 1936. BEATIFICADO POR EL PAPA FRANCISCO.

97.- FRAY JOSÉ DE EL VISO DE LOS PEDROCHES.

98.- FRAY JOSÉ EULALIO VALVERDE GONZÁLEZ. SACERDOTE. (Tambien aparece como Fray Dionisio de El Viso).

99.- FRAY J.L.B.L.- NO CLÉRIGO. Autor de este trabajo de investigación.

100.- FRAY JOSE LUIS DE AUSEJO.- SACERDOTE.

101.- FRAY JOSÉ MANZANARES POMBO.- NO CLÉRIGO. (En dos épocas distintas estuvo en Melilla, usando también el nombre de Fray Lázaro de Málaga).

102.- FRAY JOSÉ MARÍA DE POZOBLANCO.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL.

103.- FRAY JOSÉ MARÍA FAJARDO FERNÁNDEZ.- NO CLÉRIGO.

104.- FRAY JOSÉ MARÍA ROMERO MARTÍN.- NO CLÉRIGO. FALLECIÓ EN GRANADA.

105.- FRAY JUAN BAUTISTA DE ARDALES.- SACERDOTE.PRESNTE EN MELILLA EL 09.03.1911. MINISTRO PROVINCIAL Y FUNDADOR DEL MUSEO DE LA DIVINA PASTORA EN SEVILLA. ESCRITOR.

106.- FRAY JUAN DE LA CRUZ DE ÚBEDA.- SACERDOTE. CRUZ DE LA BENEFICENCIA COLECTIVA Y MEDALLA AL MÉRITO MILITAR CON DISTINTIVO ROJO.

107.- FRAY JUAN DE MADRID.- SACERDOTE.

108.- FRAY JUAN JESÚS LINARES FERNÁNDEZ.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL Y DEFINIDOR.

109.- FRAY JULIO FERNÁNDEZ.- SACERDOTE. FUNDADOR DEL CLUB RUSADIR.

110.- FRAY JUSTO DE BERJA.- SACERDOTE.

111.- FRAY JUVENTINO DE RONDA.- SACERDOTE.

112.- FRAY LÁZARO DE MÁLAGA.- NO CLÉRIGO. (Ver Fray José Manzanares Pombo)

113.- FRAY LÁZARO IRIARTE.- SACERDOTE. DEFINIDOR GENERAL.

114.- FRAY LEANDRO DE MÁLAGA.- SACERDOTE.
Nota del autor.-Creo que éste es el sacerdote que asistió, verdaderamente, a los fusilados del año 1936, y al que se confunde con el Padre Pedro de Málaga.

115.- FRAY LEONARDO DE VILLAVICIOSA.-

116.- FRAY LUIS DE AUSEJO. SACERDOTE.- FUNDADOR-INSTAURADOR DE LA CONGREGACIÓN DE NUESTRA SEÑORA DE LA VICTORIA, PATRONA DE LA CIUDAD DE MELILLA. DEFINIDOR PROVINCIAL Y MEDALLA DE PLATA DE LA CIUDAD DE MELILLA. FUNDADOR-INSTAURADOR DE LA COFRADÍA DEL NAZARENO.

117.- FRAY LUIS DE CHUCENA.- SACERDOTE?

118.- FRAY LUIS MARÍA DE VALENCINA DE LA CONCEPCIÓN.- SACERDOTE. MARTIRIZADO EN ANTEQUERA EL 6 DE AGOSTO DE 1936. BEATIFICADO.

119.- FRAY LUIS MENA CLEMENTE.- SACERDOTE.

120.- FRAY LUIS VIÑOLO.- SACERDOTE. COFUNDADOR DE LA ERMITA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CARIDAD EN LA ALCAZABA DE MELILLA.

121.- FRAY MANUEL DE BENALÚA.- NO CLÉRIGO.

122.- FRAY MANUEL DE GEBREND.

123.- FRAY MANUEL DE HONTORIA.- SACERDOTE. CAPUCHINO DE LA PROVINCIA DE CASTILLA, EN MELILLA, CONDECORADO CON LA CRUZ DE LA BENEFICENCIA.

124.- FRAY MANUEL DE BENALÚA.- NO CLÉRIGO.

125.- FRAY MANUEL DE PEDRERA.- SACERDOTE. PRIMER PÁRROCO DE LA RESTAURADA PARROQUIA. 1940.

126.- FRAY MANUEL FELIPE VEGA.- SACERDOTE.

127.- FRAY MARCELO DE CASTRO DEL RIO.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL.

128.- FRAY MARCELO DE CHAUCHINA.- SACERDOTE.

129.- FRAY MARIANO DE SANGUESA. SACERDOTE. MISIONÓ MELILLA EN 1948.

130.- FRAY MARIANO DE SANLÚCAR DE BARRAMEDA.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL, DEFINIDOR Y ADMINISTRADOR DE LA REVISTA EL ADALID SERÁFICO.

131.- FRAY MARTINIANO DE PUENTE GENIL.- NO CLÉRIGO, DESPUES DIÁCONO PERMANENTE.

132.- FRAY MATÍAS DE NAVA DEL REY.- SACERDOTE. PRESENTE EN MELILLA EL AÑO 1919. CAPELLÁN DE LA CÁRCEL DEL FUERTE DE VICTORIA GRANDE.

133.- FRAY MAURICIO DE BEGOÑA.- SACERDOTE. DE LA RESIDENCIA DE MADRID. MISIONÓ MELILLA EN 1948.

134.- FRAY MAURICIO DE FUENTERRABÍA.- SACERDOTE.

135.- FRAY MELCHOR DE SANTA ANA.- SACERDOTE.

136.- FRAY MIGUEL DE ALTZO.- SACERDOTE. (VER FRAY ANICETO DE OLANO Y GALARRAGA, 1896-1996)

137.- FRAY MIGUEL DE MAMENZA, o ¿MUMENZA?

138.- FRAY MIGUEL DE PESQUERA.- SACERDOTE.

139.- FRAY MIGUEL PAVÓN ZUNINO.- SACERDOTE.

140.- FRAY PACÍFICO DE LA PARRA.- NO CLÉRIGO.

141.- FRAY PACÍFICO DE RONDA.- NO CLÉRIGO. EN MELILLA AÑO 1926. MARTIRIZADO EN ANTEQUERA EL 6 DE AGOSTO DE 1936. BEATIFICADO.

142.- FRAY PASCUAL RYWWALSKI.- SACERDOTE. MINISTRO GENERAL.

143.- FRAY PASTOR DE CAÑAS.- NO CLÉRIGO. APICULTOR.

144.- FRAY PATRICIO DE VILLAVICIOSA.- SACERDOTE. TITULAR DEL ARCHIVO PROVINCIAL.

145.- FRAY PEDRO DE PURCHIL.- SACERDOTE.

146.- FRAY PEDRO MARÍA DE CASTRO.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL.

147.- FRAY PEDRO MARÍA DE MÁLAGA.- SACERDOTE. MAESTRO DE NOVICIOS.

148.- FRAY PÍO DE SANLÚCAR DE BARRAMEDA.- SACERDOTE. ENTERRADO EN MELILLA.

149.- FRAY PONCIANO DE ZORRAQUÍN.- SACERDOTE. PRESENTE EN MELILLA EL AÑO 1917.

150.- FRAY RAFAEL BRAVO.- SACERDOTE.

151.- FRAY RAFAEL DE DOS TORRES.- SACERDOTE.

152.- FRAY RAFAEL DE MONTILLA.- NO CLÉRIGO.

153.- FRAY RAFAEL DE ÚBEDA.- SACERDOTE.

154.- FRAY RAFAEL MARÍA DE ANTEQUERA.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL, Y ESCRITOR. CUSTODIO GENERAL DE LOS CAPUCHINOS DE ANDALUCÍA.

155.- FRAY RAFAEL POZO BASCÓN.- SACERDOTE. DEFINIDOR, Y MINISTRO PROVINCIAL.

156.- FRAY RAFAEL DE RAFELFUÑOL.- SACERDOTE PREDICADOR DE LA CAPUCHINA DE VALENCIA.

157.- FRAY RAIMUNDO DE NAVA DEL REY.- SACERDOTE.

158.- FRAY RAIMUNDO DE VALENCINA.- SACERDOTE.

159.- FRAY RAMÓN DE VALENCINA.

160.- FRAY RAMÓN DE VILLACIDAYO.- SACERDOTE. COFUNDADOR DE LA ERMITA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CARIDAD EN LA ALCAZABA DE MELILLA.

161.- FRAY ROMUALDO DE GALDÁCANO.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL.

162.- FRAY RUFINO DE SEVILLA.- CANTOR. ¿———–?

163.- FRAY SALVADOR DE MONTEFRÍO.- SACERDOTE.

164.- FRAY SANTIAGO DE SEVILLA.- HERMANO SOCIO.

165.- FRAY SATURNINO ARA.- SACERDOTE. DE LA PROVINCIA DE NAVARRA-CANTABRIA-ARAGÓN. SECRETARIO DEL PADRE GENERAL EN ROMA. AUTOR DE VARIOS LIBROS.

166.- FRAY SEBASTIAN COTO REY.- NO CLÉRIGO.

167.- FRAY SEBASTIAN DE UBRIQUE.

168.- FRAY SEBASTIAN DE VILLAVICIOSA.- SACERDOTE. ESCRITOR.

169.- FRAY SERAFÍN DE AUSEJO.- SACERDOTE. MINISTRO PROVINCIAL, CONSULTOR EN EL VATICANO II, Y ACADÉMICO POR SEVILLA.

170.- FRAY VENANCIO DE ÉCIJA.-

171.- FRAY VICENTE.- TERCIARIO CAPUCHINO DE TORREMOLINOS.

172.- FRAY WENCESLAO DE LANUZA.- SACERDOTE

Los 2 últimos religiosos en Melilla:

173.- FRAY JUAN JOSÉ FERNÁNDEZ SANTIAGO.- NO CLÉRIGO. PENÚLTIMO CAPUCHINO EN SALIR DE MELILLA, E

174.- FRAY FERNANDO LINARES FERNÁNDEZ.- SACERDOTE. MAESTRO DE POSTULANTES, DEFINIDOR, MINISTRO PROVINCIAL, Y ÚLTIMO CAPUCHINO GUARDIÁN DEL CONVENTO DE MELILLA. SALIÓ DE LA CIUDAD EL 04.01.2005. NOMBRADO PROTECTOR DEL PATRIMONIO CULTURAL MELILLENSE POR EL PLENO DE LA ASAMBLEA DE LA CIUDAD.

Nota:http://www.colsant.quijost.com/40cf/00menu.php

 

El santo de Dios

13 Martes Mar 2018

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El santo de Dios
Iglesia Arciprestal Melilla, imagen titular
Sagrado Corazón entronizado

 

            Y estaba en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu de un demonio inmundo, el cual exclamó a gran voz, diciendo: ¡Deja!, ¿qué tenemos contigo Jesús Nazareno? ¿has venido a destruirnos?. Sé quien eres tú, el Santo de Dios. Y Jesús le increpó, diciendo: Cállate la boca y sal de él. Entonces el demonio, lo tiró por tierra allí en medio, y no le hizo daño alguno. Y hubo espanto en todos, y hablaban unos a otros, diciendo: ¿Qué palabra es esta, que con autoridad y potencia manda a los espíritus inmundos, y salen?. Lucas 4, 34-36

          El santo de Dios, definición que solo se encuentra en Lucas. A menudo es difícil distinguir el mal del bien, o por decirlo más claramente, a aquel o aquella que vemos actuar bien, pero sin que conozcamos su intención. Cuesta mucho diferenciar ese tipo de comportamiento, salvo para el malo, el que obra mal, que lo distingue sin diicultades. Los apóstoles, todos los que rodeaban a Jesús, tenían dificultades para responder a su pregunta: ¿Y vosotros, quién decís que soy yo?. Sin embargo, el espíritu inmundo, lo distinguió claramente, sin dudarlo un solo instante: Tú eres el santo de Dios.

            La imagen del Sagrado Corazón de Jesús, sentado sobre un trono, gobernando sobre el Universo, solía ser habitual en el pasado. Se encontraba en muchas casas y lugares. Las imágenes protegen lugares, casas, entornos. Este es un lugar que precisa de ser protegido.

                                Jaculatorias del Sagrado Corazón

– Sea en todas partes amado el sagrado Corazón de Jesús. (Indulgencias de 300 días si se repite cada día durante un mes)

-Sagrado Corazón de Jesús, venga a nosotros tu Reino. ( Indulgencia de 300 días si se repite cada día durante un mes)

-Sagrado Corazón de Jesús, proteged nuestras familias. (indulgencia de 300 días si se repite cada día durante un mes)

 

Novena y meditación de la madre Patrocinio

18 Jueves Ene 2018

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Ntra. Sra. del Olvido, convento de Almería
Madre Mª de los Dolores del Patrocinio
Iglesia del convento, San Ildefonso

            El 27 de enero de 1891 falleció en su convento de la Purísima Concepción en Guadalajara,  la madre Mª de los Dolores del Patrocinio, sierva de Dios, y también conocida en su tiempo como “la monja de las llagas”. El paso del tiempo ha aplacado muchas de las controversias que la agitaron en vida, y hace que su figura se mantenga intacta en su fuerza religiosa y de fe, y en su ejemplo de firmeza ante las adversidades del mundo. Conservó íntegra su pureza exterior y física, y sobre todo la interior y espiritual. Nunca alteró su carácter humilde, su mansedumbre, ni se dejó abatir por el desánimo o la desesperanza. Todos los poderes del infierno y los mundano se agitaron en torno a ella, levantando temporales que hubiesen hecho zozobrar cualquier obra, y sin embargo, la Madre Patrocinio no dejó nunca desamparada a ninguna de sus hijas, ni a nadie que solicitara su ayuda y consejo.

             El 13 de agosto de 1831 la Virgen del Olvido, Triunfo y Misericordias se apareció ante su sierva Mª de los Dolores en el convento del Caballero de Gracia, cuando  contaba con solo con 20 años, y le otorgó una protección que ya jamás le abandonaría, y que aun hoy, pasado casi dos siglos, sigue firme en su manto de invulnerable amparo, pese a que los enemigos de su obra y figura, siguen atentos e intentando mantener vigentes las calumnias que sobre ella tejieron en el pasado.

             ¿Sirve un ejemplo así?. Por supuesto, porque la vida de la madre Mª de los Dolores del Patrocinio se desarrolló en el mundo real, quizá en una de las etapas más turbulentas de la historia de España, el reinado de la Reina Isabel II, que siempre encontró amparo y consuelo en su amiga y madre espiritual. No cabe mayor diferencia social, una mujer sencilla y monja profesa, y una Reina de España, que le dedicó maravillosas palabras de sincero y sentido elogio, apenas un año antes de su fallecimiento: “Dicha santa Madre, jamás quiso mezclarse en política, y yo declaro que los que hayan querido decir o hayan dicho de ella que habían intervenido en asuntos públicos son unos viles calumniadores; ella nunca se ocupó más que del bien y la paz de todos, incluso de la Familia Real y de la completa unión con todo, de mi marido y mía”.

               Un testimonio elevado, el más alto posible, firme y con la sinceridad y perspectiva que otorgan la distancia temporal y de los hechos; el de la Reina Isabel II, quien califica a la santa Madre Patrocinio como venerable, pura y santa. Dios Padre quiso otorgar una larga vida a la Reina Isabel II, y además le concedió sobrevivir a todos aquellos que fueron sus más denodados enemigos, que lo eran a la vez de ella y de la Madre Patrocinio. Por eso ese hondo y sobrecogedor testimonio, tiene un valor equiparable en su fuerza al de la Ley, porque esta hecho por una Reina.

                                  Contenido de la novena breve

     Oración preparatoria para todos los días:  Soberana Reina de los ángeles y purísima Virgen María: eres el tesoro de Dios, la mujer fuerte que te convirtió en Esposa del Espíritu Santo y medianera entre el cielo y la tierra. Hoy te invoco bajo el título del Olvido, Triunfo y Misericordias, para que siempre me seas propicia. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

Invocación final para todos los días: Gracias te doy, Dios Padre, porque bendijiste a María como hija. Avemaría. Gracias te doy, Dios Hijo, porque la escogiste por Madre. Avemaría. Gracias te doy, Dios Espíritu Santo, porque la escogiste por Esposa. Avemaría. Gracias doy a toda la Santísima Trinidad, porque nos dio una Madre tan pura y tan santa. Gloria.

Nuestra Señora del Olvido, Triunfo y Misericordias. Ruega por nosotros. (3 veces)

Día primero Reflexión.- Quien ama y reverencia a la Virgen María es dichoso y produce abundantes frutos, como árbol plantado junto a corrientes de agua, que siempre está frondoso. Eres, Señora, tálamo hermoso de Dios y en Ti descansa como en su más puro trono. Tu poder se palpa también en las dulzuras del hermosísimo título del Olvido, Triunfo y Misericordias. (Medítese y pídase la gracia).

Día segundo Reflexión.– Madre de Piedad, trono de la Majestad, el sol y la luna admiran tu hermosura, los ángeles sirven a la Reina Señora. Las enfermedades se curan con el
suavísimo tacto y patrocinio de tu sagrada Imagen del Olvido, Triunfo y Misericordias, porque siempre atiende a sus devotos hijos. (Medítese y pídase la gracia).

Día Tercero Reflexión.– Dios libró a María del pecado de Eva y de su maldición. María es la ventana del cielo, doncella soberana, por donde se coló la luz; la escala por donde Dios bajó y la que sirve a los hombres para ascender al cielo. De estas prerrogativas recibe tu sagrada Imagen del Olvido, Triunfo y Misericordias todas las gracias. (Medítese y pídase la gracia).

Día Cuarto Reflexión.– Señora, el empíreo, el cielo y sus moradores, los ángeles y todo el universo están llenos de tu dulzura y gracia, que difunden sus frutos obrando maravillas. Por ello en todo tiempo se te debe alabanza, porque es constante tu socorro y patrocinio, sobre los que te invocan bajo el título del Olvido. (Medítese y pídase la gracia).

Día Quinto Reflexión.– El Altísimo con su inmensa grandeza honra a María y con agrado lo hacen también todas las criaturas, pregonando con presteza sus grandes misericordias. La soberana Reina recibió plenitud de gracias para hacer participantes a sus devotos. Por eso nunca desprecia a los que lloran. Con su Triunfo se alcanza siempre todo consuelo. (Medítese y pídase la gracia).

Día Sexto Reflexión.– María, Virgen purísima, es el navío cargado de riquezas del cielo; concha soberana que en su palacio previno en matizados rubíes las divisas de la carne y sangre para dulce tálamo del Autor de la naturaleza. Paloma generosa, Pabellón hermoso, árbol de la vida, azucena pura, estrella del mar. Virgen del Olvido, cura las heridas con la medicina que suministras desde el cielo. (Medítese y pídase la gracia).

Día Séptimo Reflexión.– Los arcángeles confiesan a María y la llaman bendita, las virtudes y dominaciones la glorifican, los patriarcas le cantan alabanzas sin cesar, los apóstoles ensalzan su hermosura, los confesores y los mártires entonan himnos y las vírgenes publican sus glorias. Tus grandezas, Señora, atraen el patrocinio sobre los que te invocan con el título del Olvido, Triunfo y Misericordias. (Medítese y pídase la gracia).

Día Octavo Reflexión.– Dios reina en los cielos y en la tierra y le ha concedido a María sentarse entre los querubines, con plenitud de gracia y de dulzura. Desde ese trono mitiga la ira de Dios y le aplaca con su clemencia, deteniendo los rayos de la justicia divina. Ahora, Señora, quieres volver tus ojos a los que honramos y llamamos Virgen del Olvido, Triunfo y Misericordias. (Medítese y pídase la gracia).

Día Noveno Reflexión.– El trono de la purísima María está cercado de purpúreos mártires y, las cándidas vírgenes adornan el tálamo hermoso. Todos los que habitan el empíreo alaban a María como la más bella criatura. También la creación, la tierra, el mar, lo visible e invisible la engrandecen. No te canses nunca, Madre, de ser amparo, refugio y salvación de los que te invocamos bajo el consolador nombre del Olvido, Triunfo y Misericordias. Ayúdanos ahora y siempre. Amén (Medítese y pídase la gracia).

 

 

 

Sentido y uso de las indulgencias

16 Martes May 2017

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Enquiridión de indulgencias
Dolores de San Pedr, Almería
La lámpara

              ¿Qué son las indulgencias? ¿Cree todavía alguien en ellas? Un fraile agustino, Martín Lutero, se dio a conocer al mundo en 1517 con sus 95 tesis sobre las indulgencias, que no suponían una negación de las mismas, sino una reforma de ellas y una denuncia de su abuso.

        Para entender lo que son hemos tenido que recurrir a libros antiguos, uno de ellos de 1863, titulado El Cristiano Instruido en el Uso y Naturaleza de las Indulgencias, del jesuita A. Maurel. El otro es un compendio o enquiridión de las principales indulgencias concedidas por el Papa, único que puede autorizarlas, de 1961, y editado por la editorial Balmes en Barcelona. También hemos consultado el Camino Recto y Seguro para ir al Cielo, de San Antonio Mª Claret, editado en 1882.

     El Enquiridión recoge un total de 800 oraciones y prácticas piadosas que han recibido la catalogación de indulgencia, y cuya práctica y recitación redime parte de las penas temporales que ocasionan los pecados o las faltas humanas. En realidad las indulgencias, podrían constituir un reglamento penitenciario tanto del pecado, como del propio purgatorio, que existe, según Ratzinger y la propia definición de catecismo católico romano.

      Aquí si difieren la Iglesia Ortodoxa, que no entiende de dónde sacó Roma el concepto de purgatorio, y la Protestante y sus derivadas, ya que el propio Lutero afirmó claramente que el hecho de la muerte, alivia y exonera de la jurisdicción del Papa, según explica en su tesis nº 13: “A los muertos no les es aplicable el Código de Derecho Canónico”. Lutero, Obras. Edición de Teófananes Egido, ediciones Sígueme.

       Según el libro del padre Maurel: “En el sentido teológico, expresa igualmente la palabra Indulgencia un acto de clemencia y de misericordia, una remisión, una condonación, un perdón concedido por la Iglesia. Cuando el pecado es mortal, la pena en la que se incurre es eterna y debe sufrirse en el infierno, sin alivio y sin esperanza de perdón. In inferno nulla est redemptio”. Salvo que, y esto lo decimos nosotros, la Misericordia del Padre disponga otra cosa. Sin embargo, esto es algo que no puede vislumbrarse desde este lado de las cosas.

       Sin embargo, afirma Maurel: “Si le pecado es venial, y no merece la eternidad ni los tormentos”, entonces entran en acción las indulgencias. La absolución sacramental recibida mediante la confesión, con el correspondiente acto de contrición, perdona la culpa en la parte humana, pero no lo referida a la parte divina de la culpa, que solo puede redimirse mediante la penitencia. Todo esto lo resolvió Lutero eliminando la confesión, la absolución, el culto a los santos, a los difuntos, a las reliquias y remitiendo todo a la instancia divina, eso sí, ya inapelable.

         En las iglesias evangélicas, derivadas de la acción de Lutero y que constituyen un modo de iglesia libre (free church), ya no existe nada de esto, por lo que los católicos-romanos y greco-ortodoxos nos enfrentamos casi en soledad, a la disyuntiva entre salvación o condenación eterna. Bien es cierto, que la mediación de La Iglesia y su teorización sobre el purgatorio, crea un espacio para redimir una parte de esa culpa final, mediante la práctica de las indulgencias. Los justos no deben preocuparnos, porque como decía Lutero, solo habrá cuatro o cinco. En su tesis 23 afirma: “Si a alguno se le pueden redimir todas las penas, es seguro que solo puede ser a los muy perfectos, es decir, a poquísimos”. Lutero ahonda en este aspecto en su tesis 31: “El ganar de verdad las indulgencias es tan raro, es decir, tan rarísimo, como dar con una persona realmente arrepentida”. Tras publicar sus indulgencias en 1517, Lutero no había roto con Roma ni con el Papado, como si sucedería tras su excomunión en 1521. Según el reformador alemán, ni siquiera el Papa puede estar seguro de verse libre de los padecimientos del purgatorio o incluso del infierno.

      Según el padre Claret “indulgencia es lo mismo que remisión de la pena temporal de los pecados perdonados, que puede dar tiempo a satisfacerse en esta vida, o en su continuación, esto es, el purgatorio”. Incluso “un pecado mortal, si está debidamente confesado, y detestado con perfecta contrición, puede derivar de la pena eterna, a otra temporal”; por ejemplo de 800, ó 5000 años de purgatorio, que en términos eternos, resultan cantidades inapreciables.

    Hay indulgencias aprobadas, como la de la práctica de la Hora Santa, que redime 15 años de una sola vez. Hay otras, como las letanías de los santos que reducen hasta en 7 años las penas infernales. Lo más común, y tratándose de pecados comunes, rebajan entre 200 y 500 días las penas más comunes, las de hasta 100 años de purgatorio.

     La cuestión es: ¿Cree ya alguien en esto?. Todo ha caído, pero no por la acción de Lutero.  como decía Benedicto XVI en una homilía de 2008:” Actualmente, se suele pensar que como Dios es tan grande y nos conoce, todo será perdonado. Pero también existe la justicia y la verdadera culpa. Quienes han hecho daño no pueden sentarse de inmediato a la Mesa del Señor, junto con las víctimas. Dios crea justicia, debemos tenerlo muy presente”.

       

El oficio de la fe

02 Domingo Abr 2017

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Benedicto XVI y el cardenal Roueco
Monseñor Buxarrais antes de la misa
Alfa y Omega

                     En una respuesta al escritor José Mª Zavala en el libro Alto y Claro, conversaciones con Antonio Mª Rouco Varela, el cardenal español dice: “el oficio marca o debe marcar a la persona. Y si hay un oficio en la vida de un hombre español nacido en el seno de una cultura y de una familia cristiana, es la de sacerdote u obispo. Si eso no es así, mala cosa. Puede haber cierta dicotomía entre vida privada y pública n otras profesiones, pero en la profesión de obispo no es posible, y en la de sacerdote tampoco debería serlo. Cuando me nombraron obispo siendo aún joven, me di cuenta enseguida de que si en mi vida sacerdotal y de profesor quedaba algún tiempo para modelarlo privadamente, lo había perdido para siempre”.

      Este es el oficio de la fe, que es a la vez sustantivo y verbo. A cualquiera le gustaría ir al monte y encontrarse una zarza ardiendo que habla, o que la Panagia María Teotokos nos dirija la palabra desde lo alto de una encina, o que en un camino perdido, alguien nos llame la atención y al preguntarle ¿Adónde vas?, resulte ser el mismísimo Jesucristo. Pero esas cosas no suceden.

    Lo normal es profesar el oficio de la fe en medio del mundo, sin grandes acontecimientos, en medio del ensordecedor ruido del mundo, y sin demasiados atractivos, en comparación con lo que ofrece cualquier otra profesión.

    El cardenal Rouco Varela ha marcado toda una época en la historia de la iglesia española, que ha presidido durante 9 años, aunque en dos etapas diferentes, la primera bajo la presidencia de José Mª Aznar, y la segunda con José Luis Rodríguez Zapatero. En Democracia, los tiempos con mayores roces entre Iglesia y Estado se producen con gobiernos de derechas. En sus reflexiones valora como “muy positivas las relaciones con el gobierno socialista de Felipe González”, tiempo durante el cual Juan Pablo II visitó hasta tres veces España. Continuistas sin mayores precisiones con los gobiernos de Aznar, y más fructíferas con el gobierno de Zapatero en materia económica, salvo por el escollo de la asignatura de “Educación para la Ciudadanía”. La Educación sigue siendo el gran caballo de batalla en España.

      El cardenal trae a colación una cita muy aclaratoria de Lenin en la que decía: “Si queréis que domine a un pueblo, no me deis el Ministerio de la Guerra, dadme el de Educación”. Esta precisión, muy oportuna, vale para todos, y con ella se entiende la feroz lucha en el campo de la educación. Sin embargo, el cardenal Rouco afirma que “no debe imponerse nada, ni siquiera la religión”

     Para Rouco Varela “la Iglesia debe solo mirarse a sí misma” y mostró su independencia cuando no firmó el “pacto antiterrorista” propiciado por PSOE y PP en 2001, en una de las etapas más duras de azote terrorista en España, y con él mismo al frente de la Conferencia Episcopal (1999-2005). El cardenal Rouco rechaza la división entre conservadores y progresistas dentro de la Iglesia, porque no son parámetros válidos para describir su vida interna. Ha conseguido vivir y manifestarse solo en clave de iglesia, y eso que responde a cualquier pregunta que se le plantea. Como en muchas otras personalidades de primera línea, hay una gran distancia entre la imagen que se transmite y la realidad de la persona. Como él mismo dice: “es muy difícil conocer a todas las personas que nos rodean, incluida la propia familia”.   

        Joseph Ratzinger, Antonio Mª Rouco y el Papa español

    Nunca podrá decirse la última palabra de nada, escribía Ludwig Wittgenstein y estaremos siempre lejos de tener todas las claves de algún acontecimiento, aunque seamos testigos del mismo. Solo cuando se profundiza en un tema, empieza a entenderse algo. Hay una anomalía en el mundo católico romano, y es la ausencia de un Papa español, pese a ser la 2ª nación más católica del mundo, hasta hace pocas décadas.

     El cardenal Rouco estudió Teología en la universidad de Munich entre 1966-1969. Por aquellos años, Joseph Ratzinger era profesor en Tubinga. Quizá en aquel momento o posteriormente pudieron iniciar la amistad que mantienen. Poder entenderse con el Papa alemán en su propia lengua, es una gran ventaja.

    Hay una frase de Benedicto XVI, al ser preguntado por el periodista Seewald, que me intrigó cuando la leí. Hacía referencia acerca de a quién esperaba como su sucesor: “No esperaba a alguien en concreto, pero sí a otra persona. No pensaba que Bergoglio se encontrara entre los principales candidatos. Ya no se oía hablar de él”.

     Solo ahora creo intuir a quién podía referirse esa frase. Al menos a uno de los nombres a los que esperaba Benedicto XVI. Antonio Mª Rouco Varela es cardenal elector, pero ya no es elegible. El Papa Juan Pablo II le dispensó una especial atención y consagró en 1993 la catedral madrileña de La Almudena. Con Benedicto XVI sucedió otro tanto, despidiendo casi su pontificado en la Jordana Mundial de la Juventud en 2011 en Madrid, con el cardenal Rouco al frente de la Iglesia española. Sin embargo, poco se puede hacer frente a la presencia del elector invisible.

     “Todos somos pecadores. El hecho de que uno trate de afirmar a Dios en su vida no significa necesariamente que se crea en Él. Si una persona es consecuente no hará daño al prójimo”. Esta es su gran frase, que escogemos para acabar temporalmente esta serie de artículos. Vivimos regidos por las letras Alfa y Omega, principio y final. Han sido 10 semanas consecutivas de las que extraigo una consecuencia clara: las reticencias para los cambios y la intolerancia se encuentra más del lado de los clericales, que de la propia Iglesia.

La rebelión del inquisidor

26 Domingo Mar 2017

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La Primera Piedra
El Vaticano desde el Tiber

        Krzysztof Charamsa, sacerdote polaco, oficial de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (Santo Oficio), inquisidor, teólogo y gay según su propia confesión. En la línea 4 de su libro La Primera Piedra escribe: “Narciso es al amigo secreto de todos los gais, como yo”. Maneja la acusación con precisión y contundencia de inquisidor. Su formación teológica se nota por cualquier parte del libro. Dirige la escritura hacia donde él quiere y lapida a La Iglesia, de la que formaba parte, sin descanso.

       A veces resulta algo disperso porque el frente de ataque es demasiado amplio, y también ingenuo, porque después de las 95 tesis de Martín Lutero (de las que se cumplen ahora 500 años), resulta imposible decir algo sorprendente y nuevo en contra de La Iglesia. Sin embargo, el ex inquisidor Kryzsztof Charamsa lo consigue, lanzando dos finos dardos teológicos.

      El primero se dirige hacia Pablo, al centro mismo de la teología paulina y su extraña frase de la 2ª epístola de Corintios: “Y para que no me llene de soberbia, fueme dado un aguijón en la carne, un ángel de Satanás, que me abofetea”. Aluda a lo que aluda la frase de Pablo, no restaría valor a su obra teológica una supuesta condición homosexual. Aunque en esos tiempos, como reconoce el propio ex oficial de la Doctrina de la Fe, las relaciones sexuales entre hombres ni siquiera eran consideradas como homosexualidad.

       El segundo dardo alcanza de lleno a una de las frases más conocidas de la Liturgia romana: “No soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”. La lectura, en clave homosexual del pasaje de Lucas, en el que narra la relación del centurión romano y el siervo por el que sentía un espacial afecto, resulta sorprendente. El que esto fuese así, tampoco desmerecería a ninguno de los intervinientes, ni a la acción del propio Jesucristo, que cura al sirviente, y afirma del centurión que es el mayor ejemplo de fe que ha conocido hasta ese momento. El ex inquisidor habla abiertamente pero también en clave.

              El libro es una justificación personal de principio a fin, y una auto exculpación no necesaria, porque nadie es mejor o peor por su condición sexual. Para ello recurre a un método algo pueril y naif, en sus propias palabras, que es extender la condición homosexual de la Curia romana y de todo el clero hasta un 50%, en una hipérbole indemostrable, por parte de quien afirma no preocuparse por la orientación sexual de los demás.

      Por lo que cuenta y deja entrever, ha sido un buen sacerdote, y también una buena persona en sus tiempos de clérigo y profesor católico, independientemente de su condición sexual, que no necesita ser justificada, aunque él lo hace de modo constante. La fe, la creencia y la calidad humana no se ven afectadas, ni positiva ni negativamente, ni tienen nada que ver con eso.  Su expulsión del Santo Oficio, solo se relaciona con su ruptura pública del celibato, al manifestar al Prefecto de Doctrina de la Fe que estaba enamorado y que tenía pareja. El resultado hubiese sido igual de haber presentado a una mujer como su pareja, ante las autoridades vaticanas. 

                           Entre el lobby gay y la heterodictadura

              Benedicto XVI afirmó en una ocasión haberse sentido acosado por el lobby gay del Vaticano y Krzysztof Charamsa denuncia la heterodictadura homófoba de la Santa Sede, en cuya cúspide sitúa a su otrora admirado cardenal y Papa Joseph Ratzinger. Ambas afirmaciones, diametralmente opuestas, se anulan o se confirman la una a la otra. Por otra parte, el ex inquisidor afirma en hipérbole que el 50% de la Curia romana, así como el clero, es de condición homosexual. Esto tampoco supondría problema moral alguno, porque rige la obligación del celibato, no observado con demasiado rigor en la sede apostólica según el ex oficial de la Doctrina de la Fe, porque él mismo confiesa haber mantenido una relación sexual con otro sacerdote, al que reprochó “no haber disfrutado del pecado mortal, por sus prejuicios eclesiásticos”. También escribe que un cardenal curial afirma “ser un padre feliz”.

           Más que piedra, el libro es la honda de David contra La Iglesia, de la que formaba parte y a la que ahora califica de falsa, hipócrita, homófoba e incluso gay. Las antítesis son constantes y el relato viene y va de forma constante. La precisión en el apedreamiento del ex oficial del Santo Oficio es rigurosa, y si descubre algún lugar no suficientemente lapidado, vuelve sobre él.

          En su desvinculación con La Iglesia llega al extremo de visitar la tumba de Santo Tomás de Aquino en Tolosa, al que considera: “el principal responsable del biologismo que ciega la concepción e interpretación del sexo en la Iglesia Católica”, para separarse definitivamente de su teología. También compara la Congregación a la que pertenecía con el KGB soviético (está muy condicionado por sus vivencias en la Polonia comunista y posterior estado clerical católico)., pidiendo al Papa la desaparición total de esta Congregación, a la que pertenecía.

                      Las verdades del inquisidor

           Krzysztof Charamsa cuenta muchas verdades, pero ocurre que muchas ya las sabíamos los que nos encontramos en este lado. La sociedad patriarcal y machista es homófoba, pero sobre todo es misógina. La Iglesia recoge el pensamiento político y social imperante y evoluciona con él, no todo lo deseable, eso también es cierto. La Iglesia ha sido muy hipócrita, por utilizar sus palabras, pero todo esto y muchísimo más, fue escrito y denunciado por Martín Lutero en sus 95 Tesis hace ya 500 años.

       Qué el celibato eclesiástico es una etiqueta, que la Congregación para la Doctrina de la Fe se dedica a cotilleos, o a debatir si un médico surafricano puede o no masturbarse para una prueba de infertilidad, no lo sabíamos, pero sí lo intuíamos. Qué en la Sagrada Congregación tiemblan hasta las vigas cuando el Papa Francisco lanza alguna de sus afirmaciones doctrinales también es conocido. Lo leemos todos los días en las mil páginas dedicadas a llamarle hereje.

        Es absolutamente cierta la persecución de los homosexuales, pero sobre todo en el mundo anglosajón y protestante caso de Alan Turing, el padre de la informática, que se suicidó en 1954 tras ser procesado por su homosexualidad. Alemania derogó la Ley contra la homosexualidad en 1969 y legisla ahora la anulación de las condenas. Los peores episodios de violencia homófoba se han dado en Estados Unidos. La inquisición fue más brutal en territorio protestante. El mundo católico romano ha sido hipócrita, de doble moral en este sentido, pero está avanzando más rápido con la promulgación de leyes que equiparan a todas las parejas, sean de la condición que sea.  Lo que es seguro, es que el mundo dejará de ser antes homófobo que misógino.

Sobre el Espíritu Santo en Oriente

19 Domingo Mar 2017

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Paráclito
Panagia María Teótokos
Virgen Esperanza Macarena

                Procesión y envío del Espíritu Santo en la tradición ortodoxa

          La Iglesia Ortodoxa dice en que Occidente se ha dejado de lado al Espíritu Santo, sobre todo cuando fue relegado en el Credo Niceno-Constantinopolitano a un lugar que no le correspondía: “Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo”. Esto, que parece algo poco importante, es conocido como el Filioque, y es en realidad la principal causa de separación y división teológica entre las Iglesias Católica y Ortodoxa. No es algo sencillo de entender, por eso hemos recurrido a los ortodoxos griegos, al padre Teodoro Zisis, teólogo de la Universidad de Tesalónica para que lo explique:

       “La diferencia no solo está en los términos proceder y enviar, sino en el lugar en donde suceden la procesión y el envío. Así cuando los ortodoxos decimos que el Espíritu Santo procede del Padre, entendemos dentro de La Santísima Trinidad. La eterna procesión del Espíritu Santo. La procedencia; el principio del Espíritu Santo dentro de la Santísima Trinidad. Así pues, algunos no entienden que cuando decimos que el Espíritu Santo procede del Padre, nos referimos a la procesión intra-trinitaria del Espíritu Santo del Padre, a la procesión ontológica, existencial del Espíritu Santo; así como el Hijo nace del Padre, el Espíritu Santo procede del Él. Por esto el Espíritu Santo procede del Padre; es decir, nos referimos a la procedencia de las personas de la Santísima Trinidad. El Padre es ingénito, no tiene origen. El Hijo es nacido, nace del Padre. El Espíritu Santo es procedido, procede de Él. En algunos pasajes de las Santas Escrituras se habla del envío del Espíritu Santo, y algunos también dicen que procede del Hijo. En esos pasajes no se trata de la procesión en el interior de la Santísima Trinidad, sino del envío de la Gracia y de la energía del Espíritu Santo a la Iglesia. Es decir, algunos se confunden gravemente, cuando afirman que el Espíritu también procede del Hijo. Sin duda el Hijo participa en el envío, pero el Espíritu Santo solo procede del Padre”.

          Un milenio de desarrollo teológico a partir de esta diferencia de concepto, crean un abismo muy difícil de salvar. Quien quiere o afirma pretender unirse, debe conocer las diferencias, lo que separa, para poder iniciar ese camino. La verdadera diferencia y la verdadera unión, solo pueden producirse con la Iglesia Ortodoxa, que todas son independientes y autocéfalas. Ninguna prevalece sobre la otra.

       Hay otras diferencias más, pero la del Espíritu Santo condiciona todo el desarrollo teológico. ¿Cuál es el objetivo de relegar a un segundo escalón al Espíritu y poner al Hijo junto al Padre? Esta es la respuesta del padre Teodoro Zisis: “La diferencia les sirve de mucho, sobre todo para mantener la primacía del Papa. En la eclesiología papista, Pedro es el sucesor de Cristo y el Papa el sucesor de Pedro. La Escritura dice que Cristo envió al Espíritu Santo al mundo, no a Pedro. El sucesor del Espíritu Santo (paráclito) no es solo Pedro, sino todos los apóstoles, es decir, el Sínodo. Así pues, como querían fortalecer a Pedro quisieron darle más importancia a la persona del Hijo, disminuyendo la del Espíritu Santo y reforzando la institución Papal”.

    Como explicación es magnífica y hay que decir que la teología y liturgia ortodoxas, herederas de la bizantina, son muy atractivas y cautivadoras. Su fuerza descriptiva es inmensa.

    Dijo el Papa Francisco en mayo de 2005: “Y me viene a la mente decir algo que puede ser una insensatez, o quizás una herejía, no sé. Pero hay alguien que ‘sabe’ que, pese a las diferencias, somos uno. El que nos unge con el martirio, sabe que los cristianos son discípulos de Cristo: ¡que son uno, que son hermanos! No le interesa si son evangélicos, ortodoxos, luteranos, católicos, apostólicos”.  Una gran respuesta, pero sigue habiendo problemas muy serios para caminar en esa dirección.

     No solo es la cuestión del “Filioque”, es también el dogma de la “infalibilidad pontificia”, gravísimo error desde la visión ortodoxa, la comunión con pan ácimo y no entero, o las cuestiones de “la dormición”, que no “asunción” de la Panagia María Teótokos (La todasanta Madre de Dios), en la espléndida denominación única ortodoxa. Ellos no creen que Lourdes o Fátima sean apariciones de La Teótokos. Ante el exceso de apariciones Francisco I ha dicho que: “La Virgen no es un cartero, que trae mensajes todas las semanas”, en referencia a Medjugorje o Garabandal.

      Pero entre todos, destaca la sencillez del duhovnic Arsenie Papacioc: “Dios no se deja engañar. Tenemos un soberano viviente que es Cristo y está vivo. ¿Por qué necesitamos un vicario? Vivimos por la fe, no por la vista. ¡Qué la Madre de Dios nació sin pecado es un grave error!  ¿Por qué compararla con Dios y hacerla igual a Él?  Ella es la Madre de Dios, pero es su sierva y todas las naciones la llaman bienaventurada”.

     A estas dos últimas cuestiones ya ha renunciado Benedicto XVI, quien ha dicho que no se considera el Vicario de Cristo, solo el sucesor de Pedro. En cuanto a la Virgen, el Papa Benedicto XVI,  insiste en la necesidad de conocer y comprender que es una sola, llámese Guadalupe, Rocío, Fátima, Lourdes o como sea.