De lo sucedido en Segovia en los siglos oscuros sabemos muy poco, como mucho unas líneas o unas pocas crónicas, generalmente cortas. La historia de Segovia entre el siglo VIII (711) y el XI (1085) es prácticamente desconocida, pero no es aventurado decir que de lo que existiera, se apoderaron los musulmanes del Emirato de Córdoba en su campaña de conquista peninsular. Tampoco es arriesgado afirmar que tras la conquista y ocupación de territorios en la campaña de Alfonso VI, que culminó con la conquista de Toledo en 1085, se ocupó Segovia, bien antes o después de esa fecha. Todo lo existente fue reconstruido y transformado.
Por este motivo algunas de sus iglesias son extrañas. El arte mudejar segoviano es muy importante, lo que quiere decir que muchos musulmanes quedaron asentados en la ciudad tras su conquista. Prácticamente nada se identifica con el periodo musulmán, pero son 4 siglos para rellenar. Tambien hay que decir que poco se sabe sobre su pasado romano, pese a su imponente acueducto.
Esta pequeña iglesia de piedra lo es y mucho, y está a muy pocos metros del acueducto, en la calle de Fernández Ladreda. La de San Clemente Papa, ha permanecido sin culto y cerrada durante muchos años. En las últimas tres décadas no habíamos podido entrar en ella. Estaba fuera de los planes turísticos y de las visitas. Tras la pandemia se han recuperado viejos cultos, imágenes ya olvidadas, y se han reflotado cofradías perdidas. Es una tímida vuelta a lo santo como elemento protector ante un futuro, que siempre será incierto. O quizá, un último intento por no perder ese pasado de modo irremediable.
La torre está reconstruida, pues resultó destruida en la Guerra de Independencia. Tiene elementos antiguos ya cerrados, como puertas y ventanas, lo que indica modificaciones del aspecto original. Resulta llamativo el crucero en un lateral y la escalera que asciende por una pequeña elevación, como si hubiese habido alguna peregrinación ceremonial perdida en la noche de los tiempos. Algunas otras iglesias de Segovia también cuentan con esa cruz en sus inmediaciones.
Celdas de los monjesRosario de SavonarolaSavonarolaPlaza de la Signiora Claustro de San Marcos
Savonarola, de predicador y profeta a hereje
La basílica de San Marcos en Florencia pertenece a la Orden de los predicadores Dominicos. El convento ya no, porque es el Museo Histórico de Florencia. La basílica está en activo desde el siglo XII con los monjes Vallombrosianos, una orden contemplativa bajo las reglas de los benedictinos. Los benedictinos Silvestrini llegaron en 1290 y fueron expulsados por el Papa Eugenio IV en 1418, por vivir sin pobreza y sin castidad. Firenze, la ciudad del lujo y de la ostentación ya estaba armada.
El 21 de septiembre de 1452, nacía en Ferrara un niño al que pusieron, entre otros nombres, el de Girolamo, hijo de Nicolás Savonarola y Lena (Elena). ¿Estaba marcado su destino? ¿El libre albedrío tiene solo escasas opciones según los condicionantes? Si se elige sin alternativa posible, no existen ni el azar, ni el libre albedrío. Con solo 23 años, Girolamo Savonarola ingresa como fraile dominico en Bolonia. No lo sabía, o quizá sí, pero le acechaba todo. Desde los monarcas más poderosos de la Tierra, hasta el mismo Papa. Convivirá con Maquiavelo, con el Papa Alejandro VI Borgia, con el Rey de Francia Carlos VIII, con el Gran Capitán, con los Reyes Católicos de España, con Lorenzo de Medici, el Magnífico. Se moverá en medio de unas tensiones máximas que no podrá dominar ni controlar. Savonarola hará una predicación unidireccional, en un entorno de alianzas cambiantes, lo que resulta demasiado arriesgado para cualquiera, sobre todo en aquella época, y entre las tempestades del mundo.
Dotado de gran memoria y capacidad de aprendizaje, destacará sobre todo por su oratoria apocalíptica, que le elevará por encima de todos y llevará también, al abismo humano del enfrentamiento con los poderosos.
Savonarola frente al mundo y los poderosos
El Poder no es inocente, no es esa su esencia. Una vez alcanzado por cualquier modo, solo exige su detentación. Esos son sus dos únicos objetivos. El convento de Santo Domingo en Bolonia, fundado en el siglo XIII, era el faro de la Orden de los Dominicos1.Pronto es nopmbrado lector y subdiácono en en 1477. Un año después es matriculado en la facultad de teología. En 1482 será asignado al convento de San Marcos en Florencia, gobernada por la familia Medici y en ese momento, por Lorenzo el Magnífico. Pero los nombres dan igual, porque el Poder permanece siempre. No era inocente Alejandro VI, el Papa Borgia. No lo era tampoco Girolamo Savonarola, el gran agitador y motor de la revuelta popular o levantamiento. que provocó la salida de los Medici de Florencia en 1494. Desde ese momento su vida está ya implicada en las siempre turbias aguas de la política. Ya no es un fraile, prior de San Marcos, es también un ferviente político. «Las naciones no se gobierna solo con padres nuestros», decía Cosme de Medici. Se implica profundamente en la lucha política, olvida la gran máxima del Maestro: «No se puede servir a Dios y al César«. Cuando la política y sus matices actúa, el suelo firme se torna en arenas movedizas. Roma avisa con moderación y ordena su traslado a Lucca, que desobedecerá.
El ajonje ha manchado e inutilizado sus alas, y su predicación se aleja del cielo y acerca peligrosamente al suelo. Blancos, grises, piagnoni (llorones) y arrabiati (rabiosos), se adueñan de la escena política. Los partidarios se empiezan a esfumar. Se le llama a Roma (no acude), se le prohíbe la predicación (no la interrumpe). Se le excomulga en mayo de 1497, lo que equivalía a retirarle toda protección. Ya no es religioso y la autoridad civil puede actuar contra él. Mientras tanto, la política de altura rodeaba Florencia. Las suntuosas torres de Sangimignano, símbolos de los poderosos, habían aturdido su entendimiento. En la primera hora del 8 de abril de 1498, fue sacado por la fuerza del convento del que fue prior, junto con los también frailes Domenico Buonvicini, y el inquietante Silvestro Maruffi.
El convento de San Marcos
En el convento el tiempo parece detenido. Se anuncia, pero discretamente, la presencia de las escasas pertenencias y obras de Savonarola. Nadie quiere volver a llamar la atención pública, ni por supuesto la de Roma. Se recorren dos galerías de las antiguas celdas de los monjes antes de llegar a las habitaciones del Prior Girolamo. Un rosario de cuentas enormes, su retrato y busto. Su capa, su camiseta y su cilicio para mortificar las carnes. Hay un ejemplo allí y una gran llamada de atención. Hay algo que todavía llama desde esas celdas y pertenencias. Da igual que hayan pasado cinco siglos de unos hechos que conmocionaron al entonces mundo. Savonarola fue quemado el 23 de mayo de 1498, el mismo año en que por 1ª vez se puso el pie sobre el continente americano, en lo que hoy sería Venezuela. Melilla se había conquistado solo un año antes. Solo seis años después de que los Reyes Católicos pusiesen fin al Reino de Granada y a la España musulmana.
Virgen peregrina en la Parroquia CastrenseCartel de la visita peregrinaRosario en iglesia Castrense Virgen peregrina en Sta. Mª MicaelaParroquia de Sta. Mª Micaela
En un principio fue el komboskini o cuerda del rosario, y los nudos servían para contar el número de veces que se repite la oración: Señor Jesús hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador. Única jaculatoria que se repite de modo perseverante y sin descanso. La cuerda de oración tiene su origen en el siglo IV con la actividad de los padres del desierto, como defensa contra las visiones y distracciones del diablo, al que le molesta sobremanera este tipo de oración. Aunque las cuerdas de oración pueden tener diferentes número de nudos, lo usual es que tengan entre 10 y 40, y pueden rezarle todas las veces que se desee.
El rosario católico tiene su origen en santo Domingo de Guzmán, y sus oraciones para procurar el fin de la herejía albigense en el siglo XII, aunque otra liana histórica lo atribuye a San Benito en el siglo IX, y sus rezos a la Virgen María.
La Iglesia iría regulando poco a poco este tipo de oración, organizado el contenido, las intenciones y el número exacto de rezos. Roma no suele dejar cabos sueltos.
El Papa Juan Pablo II fue el impulsor del regreso el rosario, que se sintetizaría con esta asociación. En Melilla Radio María apareció de la mano del Vicario Roberto Rojo, en su afán por recuperar la casi vacía iglesia arciprestal del Sagrado Corazón, templo central de la ciudad desde 1939.
La iglesia estaba en una evidente sequía de rosarios, tras décadas en las que eran habituales en todas las parroquias. En 1989 surge una iniciativa en Italia, conocida como Radio María, para recuperar, estimular y hacer habitual el rezo del rosario en todas las iglesias del orbe católico. En Melilla era algo que había desaparecido tras la debacle iconoclasta, que tuvo su fin en 1989.
La virgen peregrina de Radio María
Entre el 17 y el 20 de junio apareció en Melilla la imagen itinerante de la virgen de Radio María, que es una imagen de la Medalla Milagrosa pero sin adorno alguno.
Fue recibida en la parroquia Castrense, que fue su sede central, desplazándose dos días a la parroquia de Santa María Micaela, y también al Centro Asistencial, totalmente desasistida de culto litúrgico, desde la marcha forzada del obispo Ramón Buxarrais en 2018.
En total se llevaron a cabo 4 rosarios oficiales, con una media de asistencia de 50 personas diarias. Recogidos imágenes en ambos templos, para que quede testimonio.
Cristo de la Vera Cruz (Melilla)Cristo del Mercado (Segovia)¿ Cristo renacentista ?Cristo gótico, catedral vieja (Salamanca)Melilla, Cristo de la Vera Cruz y de la conquista
De la leyenda a la falta de datos
Enrique Delgado
La leyenda dice que fue la imagen que trajeron las tropas de Medina Sidonia para la conquista de Melilla en los últimos años del siglo XV. La historia nos indica que las tropas de Castilla portaban imágenes protectoras en las batallas. El mismo Gran Capitán llevaba una imagen del Niño Jesús en cada una de sus campañas. Por tanto, es una idea o hipótesis que no puede desacreditarse sin más. Su adcripción es más complicada, y creemos que no debe buscarse en Málaga, Granada o Sevilla, como plantea el historiador y doctor en Arte Sergio Ramírez, sino en Castilla, que es de donde procedía el grueso de las tropas de la conquista.
Afirma con razón que «esa teoría no se sustenta sobre documento alguno1«, pero tras leer con detenimiento su muy versado artículo sobre la talla, creemos que también se refuta con la misma ausencia de soporte documental. Tenemos que recurrir pues a la comparación, al descarte y a la analogía. No es una imagen románica (Cristo no está suspendido sobre la cruz, ni está clavado con 4 clavos). Tampoco es una talla barroca porque carece del profundo estudio anatómico corporal que caracteriza a esas imágenes. La disyuntiva ya solo la puede encuadrar entre el Gótico y el Renacimiento, o en el difuso espacio entre ambas, como afirma muy acertadamente el doctor Ramírez. No es posible refutar nada de lo que escribe, y creemos que acierta plénamente al datarla en el primer cuarto del siglo XVI, aunque eso la situaría fuera de la conquista, algo a lo que no renunciamos. Parece claro que es la imagen más antigua de Melilla.
El nombre también nos da alguna pista sobre su posible datación. La reliquia de la Vera Cruz era muy venerada a partir del regreso de los templarios y hospitalarios tras la pérdida definitiva de Tierra Santa en el siglo XIII, y se extendió y propagó en los siglos posteriores, al menos hasta el siglo XV. Se trataba de una conquista en tierra de sarracenos, por lo que sería muy apropiada una imagen. Hemos visto todas las imágenes propuesta por Sergio Ramírez de Granada y Málaga, y aunque hemos visto parecidos, no hemos hallado similitudes concluyente.
La división del Arte en periodos es moderna, y admite interpretaciones en las fronteras. En 1490 o en 1515 un artista no tenía demasiada idea sobre si era gótico o renacentista. La evolución de las escuelas y tradiciones era más lenta según en qué zona se encontraran. Al recordar y ver la imagen titular del Cristo del Mercado de Segovia (inicios del siglo XVI), que conocemos en persona, le hemos encontrado mayor similitud que las de las escuelas andaluzas. El arte castellano progresaba de modo distinto.
Nuestro Cristo ya no está suspendido, pero tampoco se desploma sobre la cruz. Tiene 3 clavos pero sus piernas caen rectas y su torso no se retuerce, como el de Lepanto. Todo en él son líneas rectas y armonía. No hay descomposión de la fugura y su rostro refleja placidez. El conjunto corporal no ofrece desequilibrio. No hay problema alguno en datarlo en 1490, tampoco en 1515. Podría ser de la escuela castellana. No es gótico, es renacentista. Hemos insistido ya en la pista italiana, apuntada y consolidada por Bravo Nieto. El Renacimiento empieza en Italia en el siglo XV.
La Virgen de Trápana, el Cristo de la Vera Cruz, en definitiva, y salvo prueba en contra, el Cristo de Estopiñán, de la conquista.
Notas: (1) Sergio Ramírez González. El triunfo de la melilla Barroca. Fundación Gaselec (2013)
Procesión en MelillaMujeres en procesión Fieles en la Avenida Nazareno Mujeres bajo los tronos
Según en qué ciclo litúrgico, abril es un mes más tradicional para la semana santa que el de marzo. Parece que una próxima y no muy lejana reforma situará la semana de pasión cristiana en este mes, y además establecerá una semana fija para su celebración y conmemoración. Esto evitará su desplazamiento trianual por el calendario y permitirá programar mejor los actos. En el norte de África coinciden varios ritos cristianos, no solo el católico, sino también el copto y el ortodoxo; por lo que la reforma busca también una coincidencia temporal con estas otras tradiciones y ritos.
La bula de la semana santa melillense
Mantener las tradiciones a lo largo de los siglos es difícil. Los origenes de las procesiones son relativamente modernos. En la Melilla de la larga noche de los 400 años (1497-1860) todo se desarrollaba dentro de los muros de la ciudad vieja. Los santos y las imágenes se sacaban a las calles en ocasiones muy específicas, como la festividad del santo o santa, en conmemoraciones litúrgicas, o en momentos excepcionales, tales como asedios, sequías, en espera de la llegada de los barcos de suministros. Las conmemoriaciones litúrgicas de semana santa se realizaban dentro del templo mayor melillense. Existían varias cofradías, pero no en el sentido que actualmente conocemos, a finales del siglo XVIII, con las denominaciones de Santísimo Sacramento, Benditas Ánimas, Nuestra Señora de la Soledad, Santo Cristo de la Vera Cruz y Santiago. Extraña que Melilla no cuente con una imagen de San Miguel, pese a ser el titular de la primera iglesia.
La semana santa que conocemos se funda a partir de 1940, con la participación de todas las iglesias erigidas dentro del nuevo territorio. Actualmente, una parte de los desfiles procesionales en España están protegidos con la categoría de «interes turístico», de «interés cultural», o tienen una entidad que rebasa el propio hecho religioso. La acción y participación del turismo influye y transforma las propias procesiones, que se convierte en eventos culturales.
No sucede nada de esto en nuestra ciudad. La semana santa está sostenida únicamente por el trabajo y la participación de un puñado de fieles, que mantienen una actividad cofrade y de hermandad, al margen de las subvenciones oficiales que ayudan con los locales y enseres, pero no pueden entrar en la propia dinámica religiosa. Ese el campo de las Bulas o edictos papales, de obligado cumpliento en todo el orbe católico romano
In memoriam et fidelitate Dei
En recuerdo y la fidelidad de Dios. Este podría ser el título de la Bula canónica que protegiese y enalteciese la semana santa de Melilla, que recae sobre los hombros y espaldas del millar de fieles que la sostienen y mantiene cada año, bien portando los tronos, ayudando y colaborando en las cofradías, asitiendo a los oficios religiosos, o acudiendo a los desfiles procesionales. Las bulas regulan, promueven y distinguen los distintos grados de colaboración.
Existe un amplio entramado de indulgencias con oraciones dedicadas a profesar la fe en Dios Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo, que rezadas en un determinado momento, lugar o frente a una imagen sacra, otorgan beneficios personales y colectivos.
Mujeres y hombres, pero sobre todo mujeres jóvenes bajo los tronos y palios, en una semana santa difícil, pequeña, frente al otro millar de personas que asisten a la procesiones, y que la hacen distinta cada año. A la vez anónima y silenciosa.
Credo de Nicea-Constantinopla
«Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros los hombres, y por nuestra salvación, bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras; y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Así sea». ( 7 años de indulgencia si se reza tras el final de la misa y plenaria si se reza durante un mes entero).
El Palio del Rocío Vestido original del Rocío Túnica del Cautivo Imagen de tamaño académico Corona de trono
La Semana Santa en Melilla tiene más dificultad que en ninguna otra ciudad o pueblo de España. Es de las pocas ciudades en las que desapareció totalmente, mientras que en otras ciudades atravesaron una gran crisis. Ahora en la época del esplendor y cenit semanosantero, en Melilla se lucha por la supervivencia. Quedan ya solo tres cofradías grandes. Una es la del Rocío y Cautivo, y la otra la de La Flagelación de Batería Jota. La que resta es la del Nazareno y virgen de los Los Dolores.
Las Bulas Papales son decretos leyes que los Papas firman sobre aspectos generales o específicos ya veces muy concretos, para apoyar o estimular situaciones particulares. En Melilla, la semana santa debería estar protegida por alguna Bula que conceda beneficios espirituales a todos aquellos (hombres y mujeres) que portan los palios y pasos procesionales, porque en esta ciudad, dada la escasez de la población sustentante, no hay posibilidad de relevo en los varales.
En todos los años transcurridos desde la creación de esta Capilla de Juan el Bautista, no hemos dejado de relatar, asistir o buscar imágenes de la semana santa de Melilla, bien en los primeros días, en los centrales, o en los finales. En esta ocasión hemos entrado en la Hermandad del Cautivo y del Rocío, que son los palios y pasos más grandes de la ciudad. El del Rocío, con su entramado de varales de plata, compone un conjunto de más de 3000 kilos de peso.
Es la única cofradía que ha instalado un sistema de almohadillado neumático, que reparte el peso de modo equilibrado y en función de la altura de los portadores. Aún así impresiona el tamaño del palio y su envergadura. También es la cofradía con un recorrido más largo y con más dificultades orográficas.
En la Casa de Hermandad albergan un pequeño museo, los ropajes originales de las tallas en su primera apareción en Melilla en 1949, algunas pinturas e imágenes de culto procedentes de donaciones privadas.
TrasladosDolorosas, exposición Monseñor Gil TamayoNazareno en Plaza Nueva Pasos de Granada
La Granada cristiana
El fenómeno procesional católico continúa en expasión desde prinpcios del siglo XXI, y quizá esté alcanzando su momento álgido. En las ciudades grandes, las más tradicionales, las más populosas, las procesiones se han duplicado. Pero no es algo que sea uniforme, no hay modo de describir a todas ni de agruparlas bajo un mismo manto, ya sea el de un nazareno o el de una dolorosa.
La pandemia paralizó todas las actividades y desfiles procesionales durante dos años, por lo que la agrupación de todos los pasos procesionales bajo una mismo acontecimiento, denominado como Procesión Magna, surge tras esa ausencia forzada. Sería como una sed procesional, que hay que saciar de algún modo. Las procesiones se desarrollan con toda la ciudad abierta. Están acompañadas de música y de incienso. Circulan por los centros históricos de las ciudades. Son además de un hecho religioso, algo cultural, social, estético. Al ser largas, tanto temporal como espacialmente, al atravesar muchos lugares, las sensaciones son distintas. Una procesión no es lo mismo que al final. El ánimo del que contempla tampoco. Pasan muchas cosas en ese lapso de tiempo que suele ser largo.
La Magna Procesión de Granada se celebró dentro del 34º encuentro anual de la Agrupación de Cofradías de España, el pasado 14 de octubre de 2023. Los 22 pasos procesionales granadinos, desfilaron ordenadamente a lo largo de la tarde y noche del sábado. Todos salieron en los días previos desde sus parroquias matrices o titulares, y fueron hasta el inmenso espacio de culto de la catedral de Granada, en donde quedaron acogidas hasta el día de la procesión. Además, en el Monasterio-Hospedería de San Bernardo, se llevó a cabo una exposición de Dolorososas, algunas de muy bella factura.
Los cuatro distritos de Granada: Centro, Albaicín-Sacromonte, Realejo y Zaidín, pusieron a sus 22pasos procesionales en las calles, en el mismo orden semanosantero: Borriquilla, Santa Cena, El Huerto, Paciencia y Penas, Cañillas, Dolores, Sentencia y Maravillas, Rescate, Pasión y Estrella, Trabajo y Luz, Tres Caídas, Gitanos, Despojado, Estudiantes, Escolapios, Lanzada, Aurora, Salesianos, Favores, Soledad, Resurrección y Triunfo, cerrando Esperanza. Monseñor José Mª Gil Tamayo, arzobispo de Granada, recibió a cada uno de los pasos, al pie del formidable templo granadino, custodio de los restos mortales de los Reyes CatólicosIsabel y Fernando, así como los de sus hijos y herederos Juana I de Castilla, Reina de España, y de su esposo y Rey consorte, Felipe el hermoso.
Idealización celda de fray Leopoldo Reliquias Sepulcro de fray Leopoldo
Fray Leopoldo de Alpandeire, pueblecito de la Serranía de Ronda, falleció en Granada un 9 de febrero de 1956. El que sería afamado fraile, había nacido el 24 de junio de 1864, según consta en un acta de bautismo. El hijo de Diego Mázquez y Gerónima Sánchez, había disfrutado de una vida larga, 91 años. Todas sus líneas familiares están arraigas en la zona. Era un hombre acostumbrado a las temperaturas extremas de la vida en la sierra. En ella vivió hasta los 33 años, siendo el primogénito de una larga lista de hermanos. En la enorme iglesia de San Antonio de Padua tomará contacto con el oficio litúrgico, según se cuenta en la biografía de fray Ángel de León, editada en 1974. En ella se le titulará como Mendigo por Dios, pero fue en realidad su limosnero, el mayor e incansable limosnero de la historia. En esta misión recorrerá casi toda la provincia de Granada y parte de las de Málaga, Almería y Jaén.
Francisco Tomás realizara el servicio militar en Málaga, concretamente en el Regimiento de Pavía, en 1891, casi ya al borde de cumplir los 30 años. Tras varias vicisitudes y obstáculos que él achacó siempre al diablo, el futuro fray Leopoldo logró ingresar como capuchino en 1899, con 35 años y en el último año del siglo XIX, en el convento de Sevilla. Tras acabar el noviciado fue trasladado a Antequera. Los votos definitivos los tomará en Granada en 1903, ciudad en la que pasará el resto de su vida, hasta su final, 53 años después. Solo saldrá de Granada por un breve espacio de tiempo, entre 1913 y 1914. En su vida verá acontecer todas las turbulencias políticas y bélicas del siglo XX español.
La cripta de Granada
Desde su fallecimiento en 1956, la cripta en donde está enterrado en un santuario. La afluencia de fieles y de solicitantes de favores no ha cesado ni decrecido, pese al ya largo tiempo transcurrido desde su muerte. Su fama no solo dececre, sino que se amplía, y su radio de acción ya alcanza casi todo el territorio nacional. Fue declarado como beato de la Iglesia Católica en 2010, aunque la devoción popular lo tiene ya entre los santos, desde el mismo momento de su muerte. Tenía una gran fortaleza física y espiritual, por lo que se le considera un protector eficaz en las asechanzas del diablo. Enfermedades y padecimientos le atormentaron en sus últimos años, por lo que se solitica su intervención en numerosas cuestiones relacionadas con la salud. Sus restos mortales reposaron dos años en la tierra, y el 31 de mayo de 1959 fueron trasladados a la iglesia de su antigua convento. En el presente y definitivo sarcófago y cripta descansa y es objeto de veneración desde el 27 de octubre de 1969.
Han pasado 12 años desde la creación de esta capilla virtual de San Juan Bautista, en julio de 2012, y era una obligación pendiente la visita a la cripta y museo de fray Leopoldo en Granada, cuyo nombre completo fue Francisco Tomas de san Juan Bautista.
Retablo y Altar mayorPatio del convento Convento de Las Puras Santa Beatriz de Silva
En los últimos días de diciembre de 1489, Almería pasó a manos de los Reyes Católicos tras un pacto de rendición firmado en ña localidad de Tabernas. La rendición garantizaba la pervivencia de edificio y de personas, salvo ña propiedad y titularidad de los inmuebles. Palacios, edificios de gobierno y mezquitas cambiaron de mano y de uso. Esto ocurrió con el que fuera palacio del comendador León Gutierre de Cárdenas, que acabó siendo transformado en el Real Monasterio de Concepcionistas Franciscanas, con fundación en 1505.
Fue un tiempo de mujeres portentosas, como santa Beatriz de Silva, Teresa Enriquez, o Beatriz Galindo «la Latina». Beatriz y Teresa iniciaron la gran transformación de los conventos femeninos y crearon la Orden de la Inmaculada Concepción o Concepcionistas. A estos nombres ilustres y ya inmortales se acabaría uniendo Sor Patrocinio, que realizará la última transformación de la Orden, que se distingue por sus hábitos azules.
De manera milagrosa este convento sobrevivió, con casi todo su patrimonio artístico, a los incendios revolucionarios de julio de 1936, tras el golpe de Estado del Ejército de Marruecos. El resto de los edificios religiosos de la capital almeriense ardió hasta los cimientos. No se salvaron ni inmuebles ni enseres.
La acción decidida de algunos almerienses, el propio respeto reverencial que inspiraban las monjas a las masas revolucionarias, y el inevitable concurso del azar, preservaron la casi totalidad del monumento y de su contenido, que tampoco fue saqueado.
El otro gran episodio funesto para el patrimonio cultural almeriense fue el gran terremoto de 1522, que arrasó casi la totalidad de la Almería de la conquista, incluida su mezquita mayor, ya transformada en iglesia de San Juan, y que en palabras de Jerónimo Munzer: «Era la más hermosa de toda Al-Ándalus».
El convento de Las Puras atesora mucha más historia de la que se pueda contar en un solo artículo. Recientemente se ha restaurado, abierto al público en su mayor parte, y publicado estudios históricos sobre este monumento.
Indulgencias del Gran Capitán Capila Mayor y retablo manieristaMaria Manrique, duquesa de SessaGranada, Real Monasterio de San Jerónimo
Enrique Delgado
Gonzalo Fernández de Córdoba, llamado el Gran Capitán, es conocido por sus hazañas en el campo de batallas, en las que venció a franceses y turcos, lema que figura en su escudo de armas. También adquirió legendaria fama por el modo ligero con el que justificaba sus gruesas cuentas en el Virreinato de Nápoles, de ahí lo de presentar las cuentas del «gran capitán». Pero lo menos conocido, por no decir casi totalmente desconocido, es que proporciona indulgencias, a todo aquel que rece junto al lugar que un día albergaron sus restos.
El Real Monasterio de San Jerónimo en Granada muestra evidentes señas del saqueo, destrucción, y abandono al que estuvo sometido durante un siglo y medio. El que se inicia en 1810 con la ocupación del monumento por las tropas napoleónicas, a cuyo frente se encontraba el mariscal Horace Sebastiani, gobernador de Granada durante dos años. Antes de abandonar la ciudad, arrasó el monumento y sometió a expolio y profanación la tumba del Gran Capitán. Las crónicas dicen que se llevó consigo su calavera a Francia. Se trata de una familia de la nobleza francesa (Condes de La Porta y no sería difícil averiguar si todavía conservan entre sus pertenencias familiares, la calavera del más conocido y legendario de los militares españoles.
La Reina Juana y su hijo Carlos V, concedieron a María Manrique, duquesa de Sessa y Terranova, los derechos de titularidad de la capilla mayor, casi gemela a la de la Catedral granadina, para enterrar allí al que fuera su marido (el Gran Capitán) y convertirla en panteón familiar. Todo discurrió con normalidad durante casi 300 años, hasta la llegada de las tropas napoleónicas, momento en el que se inicia del deterioro irreversible del monumento, hasta su reconstrucción en 1970, por iniciativa de sor Cristina de la Cruz y Arteaga.
Las indulgencias de Clemente VIIal Gran Capitan
Giulio de Medici, sobrino de Lorenzo el Magnífico, entró en la historia pontificia como Clemente VII en 1523. Así pues, en el 2º año de su pontificado (1524), concede a la familia del Gran Capitán unas indulgencias para todo el que rece junto a sus restos mortales, tres Padres nuestros y sus correspondientes Avemarías, por las almas de él y de sus familiares. Clemente VII es el Papa que encarga los frescos de la Capilla Sixtina a Miguel Angel. Era un hábil diplomático y estuvo al frente de la Iglesia entre 1523 y 1534, cuando una seta venenosa acabó con su vida, a la edad de 56 años. Entre los historiadores que han trabajado su biografía, hay consenso en afirmar que no mereció morir así.
Gonzalo Fernández de Córdoba falleció el 2 de diciembre de 1515 en Loja. Había sido Virrey de Nápoles y había creado grandes contactos en la Iglesia. Como persona era muy apreciado y respetado, por lo que no puede extrañar esta distinción Papal, transcurridos apenas 10 años desde su muerte.
Nota:En la lápida que notifica las indulgencias, parece apreciarse una errata, o un mal repintado del 5, y parece que escribe 1924, en vez de 1524, que sería la datación correcta.
Capilla de Juan el Bautista 