La tentación sobre el Vicario

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Los finos hilos del diablo

Los que conocen, los que conocemos, al Vicario de Melilla, Eduardo Resa Huerta, habían apreciado un cambio de actitud, en un hombre siempre afable, cordial, alegre, y al que ahora se ve siempre meditabundo y orante. No había dicho nada ni siquiera a sus más allegados. Había aconsejado bien a la mujer que se había enamorado del párroco caído bajo las garras de la lujuria: «Acude a la policía, acude a la policía», aconsejó siempre a Rosario*, «trompetista» de la Banda Musical del Cautivo.

En los primeros días del presente año, el Vicario Eduardo Resa recibió la brutal confidencia que arrasó la parte final de su exitoso mandato en el Arciprestazgo melillense, al que se llegó procedente de la iglesia de San José en Vélez Málaga, en julio de 2018, en donde dejó un imborrable recuerdo. Curiosamente, es la misma localidad que la del sacerdote y ex fraile de la Trinidad, detenido y encarcelado por presuntos y diversos delitos de índole sexual. El denominado como padre Francisco o padre Paco, quién llegó a Melilla en julio de 2021, y que también fue nombrado como capellán del centro penitenciario.

Según expresan los medios de comunicación escritos y digitales, la trompetista del Cautivo o «novia del cura», mostró una foto grosera del «padre Paco» al Vicario Episcopal, y ante sus requerimientos sobre proseguir con las visualizaciones, el Vicario le dijo que no quería ver nada más, y volvió a insistir en su consejo de acudir a «la policía».

Desde entonces, el Vicario Eduardo Resa solo reza. Ya no se desprende de su libro de oraciones o del santo rosario, principales elementos de protección contra las acechanzas del maligno. Se le ve siempre en su templo atento a su gestión, pero en cuanto tiene ocasión, se recoge en cualquier rincón e inicia sus rezos. Desde el mes de enero acude cada tarde, como simple orante o dirigiéndolo, al rezo del rosario frente a la capilla del Sagrario. También ha conseguido que una vez al mes, Radio María emita su rosario en directo desde el templo arciprestal del Sagrado Corazón.

Ya no es el mismo. Ahora toda la ciudad, el mundo entero, conoce lo sucedido, pero él lo sabe desde los primeros días de enero. Él resistió a la tentación diabólica de ver más, de ver lo que no debe verse, al igual que el compañero del sacerdote caído bajo el abanico de la lujuria, que espantado, y siempre en apoyo de del Vicario, pidió la salida inmediata de la ciudad. En la iglesia de Santa Mª Micaela hay siempre dos sacerdotes cotitulares. Manuel Jesús Otero y Manuel Jesús Robles han sido nombrados este mismo mes de septiembre como párrocos in solidum, de la parroquia asaltada por los influjos del Maligno.

El Vicario Eduardo Resa ya solo espera su relevo, pero sigue rezando cada día. Es de esperar que el Obispado de Málaga, impasible y hermético, ordene el relevo de este sacerdote santo, y le ofrezca un relevo digno a sus méritos. Él redactó su informe. El Obispado sacó de aquí al sacerdote vencido frente al mal, pero sin publicitarlo. El padre Fran salió de Melilla en enero, como alma que lleva el diablo. Él aconsejó bien a la confundida y desorientada denunciante: Acude a la policía. Desde entonces el Vicario episcopal solo reza y medita.

Hay una ausencia inquietante en las iglesias melillenses. En ninguna existen imágenes del Arcángel San Miguel, el gran vencedor frente al Ángel Caído, el que mejor garantiza la protección frente a sus constantes acechanzas. Es al único al que no se le puede mirar a los ojos.

Nota: *Rosario no es su nombre real.

La iglesia de San Martín en Segovia

Un templo antiguo, con imágenes antiguas, que procede a su vez de un edifico anterior: Porque todo procede de algo que le precede, dedicado también a un santo antiguo, san Martín, el oficial romano convertido al cristianismo. Es una iglesia enorme, en pleno centro de la ciudad, con una torre impresionante, rodeada a su vez de otras torres, procedente del siglo XI o XII, recién asentada la reconquista de la zona. Antes del año 1117, primer registro escrito de la iglesia de San Martín, todo es oscuridad. Nada se sabe de lo ocurrido entre 711 y 1117, casi su fecha inversa, aunque no es difícil suponerlo. En una ciudad de piedra, de todos los tipos, formas y etapas, la presencia del «ladrillo rojo» dice mucho, y es que los materiales se reutilizan mucho.

Sorprende el enorme tamaño de estas iglesias, incluso su numerosidad, en un lugar que no ha estado demasiado poblado nunca, incluso ahora sigue siendo una de las ciudades menos pobladas de España. La enormidad de estas torres de las iglesias urbanas, como la de san Esteban, un poco más abajo, sorprende todavía, aunque también es de piedra. La más gigantesca de todas es la de la catedral de Santa María, pero es de piedra y no de ladrillos. Todas estas torres están adscritas al estilo mudéjar y en el espacio urbano del siglo XII y posteriores, tendrían comunicación visual entre ellas. La frontera entre la Hispania cristiana y la musulmana desapareció de la provincia de Segovia a partir del año 1100.

Santos e imágenes

Ya no estamos acostumbrados a estos estos espacios tan grandes y sobrecogedores. Hay imágenes y santos que ya están fuera de culto y esperan pacientes y sin funciones, en la zona del museo. Cada época de la reconquista, o del avance de los reinos cristianos hacia el sur, tiene sus nombres preferidos en el santoral (Martín, Santiago, Miguel, Esteban). Muchas poblaciones hasta la línea del Tajo llevan el nombre de este santo, el patrono de los soldados, y de algunas labores del campo.

Son muchas tardes pasadas en esa galería porticada de la iglesia de San Martín, junto a la plaza de Juan Bravo y sobre la misma calle Real. Todo ha cambiado en estos 10 siglos de esta iglesias: costumbres, creencias y hasta el propio santoral. Los de aquel tiempo no creían lo mismo que nosotros, ni miraban y rezaban a las mismas imágenes. Con algunas de ellas ya hemos perdido la comunicación.


La gruta de Lourdes en Almería

El último santuario urbano

La Casa y Asilo de Nazaret fue fundada en 1970 por las Hermanas del Sagrado Corazón, para dar refugio a personas mayores sin hogar ni ingresos, en el uno de los extremos de la ciudad de Almería, en la parte más alta del barrio de Quemadero. Su capacidad de acogida es de 30 personas. Las Hermanas compraron el terreno y luego edificaron el asilo, en una zona repleta de cuevas, algunas de ellas todavía habitadas. El asilo está ubicado sobre la calle de Nazaret, a muy poca distancia de la Peña Flamenca El Morato.

La Hermanas, como muchas otras entidades y órdenes asistenciales, dejaron la gestión del asilo en septiembre de 2022, y fueron sustituidos por los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca, una fundación privada de acción social y sin ánimo de lucro, creada en 2004 en la ciudad de Sevilla. En la actualidad cuenta con presencia efectiva en varias ciudades españolas, con el fin de ayudar a personas sin recursos, en situación de exclusión social, y ayuda a mujeres en situación de prostitución.

Junto a la Casa Asilo de Nazaret, existe una gruta natural sobre la roca caliza, con un imagen de Nuestra Señora de Lourdes, que es objeto de devoción y culto popular en el barrio. Existen lampadarios para colocar y encender velas blancas de cera, que pueden ser portadas por los propios fieles, o compradas en la misma casa de los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca. El lugar está cuidado y atendido por voluntarios. Las personas que acuden allí depositan exvotos, flores, plantas y otros objetos de culto. También existe una verja que preserva y delimita el lugar, pero sin horario de apertura o cierre definidos. Todo conforma un pequeño santuario de culto popular, de los que quedan muy pocos en las ciudades españolas.

La zona en la que se encuentra la gruta, tiene abundante vegetación y humedad natural, con enredaderas, y una parra natural. Es un lugar fresco, en la siempre ardiente ciudad de Almería, en la que el Sol concede muy poca tregua.

La gruta está realizada a imagen y semejanza de la gruta de Lourdes en Francia.

Las iglesias de Faro (Portugal)

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Una cosa que sorprende en Portugal, es la cantidad de gente que hay en las iglesias, bien de visita o asistiendo a los oficios religiosos. Las iglesia están abiertas un suficiente número de horas, y siempre hay colaboradores y personas que trabajan en ellas. También, al no contar con violencia revolucionaria, y no haber padecido saqueos e incendios, salvo las catástrofes naturales, suelen estar en el mismo estado en el que fueron construidas, y con todas sus imágenes y ornamentación. Tampoco hicieron mucho caso al mandato de simplificación del culto ordenado por el Concilio Vaticano II, y no fueron objeto de la devastación iconoclasta. Son iglesias llenas en muchos sentidos, pese a que el devastador terremoto de Lisboa en 1775 dejó notar sus terribles efectos en estas construcciones.

Tampoco hubo tampoco desamortizaciones, ni la propia Iglesia portuguesa parece haber influido tanto en el Estado y en la política , como la española. Portugal hizo su propia Reconquista al margen de la de Castilla y la completó más de 2 siglos antes. Además de las órdenes militares más conocidas como la de Santiago, Portugal contó con una específica, la de Montesa.

La expansión marítima de Portugal precisa de nuevas ciudades e iglesias en el sur del país, de Lisboa, y Faro es uno de los puertos más importantes. En 1534 la iglesia matriz de Santa Maria pasa a ser la catedral de San Pedro. El edifico es muy sobrio, sin concesiones arquitectónicas a la monumentalidad, pero el interior es riquísimo, con aportaciones de todos los períodos artísticos conocidos, especialmente del barroco.

Capilla de los huesos, iglesia del Carmen

La Orden Tercera de los Carmelitas fundaron esta iglesia en la primera mitad del siglo XVIII, en la ciudad de Faro, imprimiendo en ella todas sus peculiaridades como Orden. Junto a ella, en el patio colindante existía un cementerio y un osario, que en 1816 edificaron una pequeña capilla, completamente adornada con huesos y calaveras..

Restos óseos de varones, mujeres, adultos, jóvenes y ancianos conforma un conjunto sorprendente y singular, que no deja indiferente a ningún visitante. Todo muy acorde con las peculiares concepciones de los Carmelitas.

La Encarnación de Granada

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La catedral de Gránada es especial, es la Omega de la catedrales españolas. Es la última edificada y la que completa la Reconquista y proclama la unidad de la Fe católica en España. Si Toledo es la catedral primada, la primera, la Encarnación de Granada es la que culmina el «triunfo de Dios», encarnado en hombre. Por eso el templo catedralicio granadino es el culmen, el «non plus ultra» arquitectónico y teológico.

El dominio musulmán fue completo en Granada, en el Reino Nazarí (711-1492). Almería construyó su catedral a modo de fortaleza. La de Málaga también de la Encarnación, conquistada solo 5 años antes, se inicia casi en las mismas fechas, pero presentará otros problemas que la retrasarán. Ambas tienen similitudes (la fachada principal) que denota influencias comunes, o la existencia de una sola torre, inconclusa en Málaga y no proyectada en Granada, y diferencias, como la luminosidad y la disposición del Altar Mayor, completamente visible desde cualquier lugar del templo.

La Encarnación de Granada es un templo diáfano, muy luminoso e increíblemente esbelto. No hay muros transversales ni de cierre, y puede contemplarse desde cualquier parte. La rotonda circular y abierta sobre el Altar Mayor y bajo la bóveda central logra un efecto dinámico y de apertura completa. La luz entra a chorros inundando pasillos y capillas.

La espacial atención de Isabel y Fernando, los Reyes Católicos, se plasma sobre la especial concepción del templo, pensando para ser Panteón Real de la recién fundada nueva monarquía de todos los territorios de España. Sería Felipe II el que fundaria el Panteón Real en el Monasterio de El Escorial, pero se respetaría siempre el deseo de Los Reyes Católicos y de su hija Juana I de Castilla y de Felipe de Habsburgo, el hermoso, de permanecer para siempre en Granada.

Imágenes antiguas

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La creencia fue fijada mediante normas, dogmas, ritos, depuraciones, evoluciones. Lo básico es el Credo y en él existen controversias , incluso desde antes de que fuera redactado. La creencia cristiana existe desde el siglo I y desde entonces ha evolucionado mucho. No tiene sentido volver atrás porque nada es como en ese siglo primero. Las diferentes iglesias administran esa creencia, de modo desigual. Un creyente se diferencia mucho de otro y según en qué lugar esté no practica esa «creencia común» del mismo modo.

Las iglesias, incluso como edificios, son distintas en cada lugar y tienen tradiciones diferentes, algunas irreconciliables. Solo el lugar, las imágenes, las placas conmemorativas, los exvotos, vinculan a unos creyentes con otros aunque diferenciados en siglos, pero no existe memoria ni conexión posible con ese pasado. Las imágenes son mudas, no ven, parecen no escuchar. Muchas no son las mismas, porque los templos han sufrido devastaciones e incendios a lo largo de su existencia. Muchas de esas imágenes y reliquias estuvieron en otros lugares, antes de aquellos en los que hoy reposan y donde las contemplamos. Muchas de las imágenes y objetos mas importantes de la cristiandad, desaparecieron en Constantinopla en 1453, en la toma y conquista de la ciudad por el Imperio Otomano.

Las iglesias más antiguas de España están en Castilla la Vieja. Son edificios del siglo XI, XII y XIII. Diversas circunstancias los han protegido de destrucciones y saqueos. Muchas de estas iglesias quedaban fuera de las rutas de tránsitos de los ejércitos en conflicto de la azarosa historia hispana. Quedaban también fuera de cualquier otra ruta, incluso de las de los bandidos. Son imágenes que sobrecogen, de un hieratismo extremo, porque las imágenes y los santos también conocen las modas. Hoy nos impresiona el realismo de las imágenes y en esos siglos lejanos, lo que impresionaban eran las propias imágenes. Eran elaboradas para estremecer.

Los santos y santas también sufren la mutabilidad humana y los cambios de veneración. Hoy se reza muy poco a los santos antiguos, que sin embargo alcanzaron una perdurabilidad mayor que la actual. Algunos santos atravesaron los siglos, mientras que muchos de los actuales duran lo que sus generaciones y algunos no rebasan las fronteras de sus propios países.

Estas imágenes que ya no reciben culto, que solo son visitadas en los horarios de museos, siguen permaneciendo en su posición desde hace cientos de años. Si algún día tuvieron conexión con la divinidad, seguro que de algún modo la conservan. Nos siguen mirado y a algunas ya se las ve muy tranquilas, como al afamadísimo Cristo de los Gascones, de la iglesia de San Justo en Segovia, o la iglesia de Santiago en Turégano, o la de san Millan, también en Segovia. Imágenes antiguas, de iglesias que también son museos, y que están siempre llenas.

Un día en San Agustín del Real

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Misa de San Marcos

Ciclo litúrgico A, de los tres en los que está dividido. Festividad de San Marcos, el evangelista. El color que predomina es el rojo de la sangre del martirio, el que sufrió el propio evangelista. El más enigmático de todos, el que tuvo sobre su mesa todas las fuentes y testimonios para componer un evangelio puro, del que se alimentaron todos.

Cada día es distinto a otros, nunca están las mismas personas. Una veces hay pocas y otras las bancadas están llenas. En las iglesias de los barrios suceden otras cosas, todo es más tranquilo, pero solo en apariencia. En esta década larga de la Capilla del Bautista hemos sido testigos de muchos acontecimientos. Cuando empezamos en julio de 2012 estaban aquí los Padres Paúles, fundadores de esta parroquia, y de la que fueron removidos en una sola jornada.

Esta es la parroquia que albergó el Cristo de Limpias a lo largo de medio siglo para después desaparecer y regresar por un corto periodo de 4 años. Todo pasará pero quedará la memoria, todo aquello que se escriba y las imágenes, para evitar que todo se pierda. Esa es la memoria y la labor del evangelista, la de dar testimonio. Lo importante es encontrar ese lugar, ese momento, vivirlo y dejarlo fijado.

Hay que moverse de un lugar a otro, buscar para hallar respuestas, o al menos, un pequeño instante de descanso, de paz. En una misa, en el rezo del rosario de la tarde, el tiempo se detiene y las preocupaciones y actividades quedan relegadas. Todo nos espera siempre. Unas veces seremos observadores y otras observados, porque también formamos parte de esa historia que compartimos. Esa acumulación de momentos, de experiencias, acaban formando un conjunto de vivencias. Desde ellas reflexionamos y compartimos. Parece que nadie escucha, que nadie ve, pero sí. Aunque lo parezca, aunque lo sintamos así, no estamos siempre solos. Siempre hay alguien que observa, que escucha, para tender las mano o para abrir una puerta. Hay que buscar mucho, en cada rincón, en cada lugar, y la final la respuesta, el sentido de las cosas, acaba apareciendo. Desaparecerán unos lugares, pero aparecerán otros.

Hay otro lugar pequeño y recogido, en un lateral de la Iglesia del Sagrado Corazón, frente a la capilla del Sagrario. Allí, un lunes cada mes, la emisora de Radio María celebra el rezo del rosario desde Melilla. Es un lunes al mes, siempre a las 19h 00.

Nota: https://santuariodejuanelbautista.com/2013/01/16/el-evangelio-de-marcos/

Rosario del Martes Santo

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A las 19 h 00, dirigido por una mujer, un pequeño grupo de mujeres y hombres inician el rezo del rosario en la catedral de Almería. Es media hora de desconexion con el mundo exterior, aunque turistas y curiosos deambulen por los alrededores. No llegan a molestar porque están en otro plano de realidad.

El ritmo y la cadencia del rosario y su misterio diario aislan del mundo y detienen el cerebro. Si se está concentrado, se llega a perder la cuenta del número de oración que corresponde. Solo la voz de la persona que lo dirige te indica el número del misterio, 5 por día, con 5 Padresnuestros seguidos de sus correspondientes Avemarias (10) y del Gloria Patri.

No importa nada más durante ese corto periodo que puede parecer largo. Justo al lado, en la calle, la gente empezaba a llenar el recorrido de la próxima procesión frente a la catedral. Dentro solo el pequeño grupo del rosario y algo más, durante la misa que oficiaba el obispo de la diócesis de Almería, monseñor Gómez Cantero.

Es martes santo, día de penitencia antes de la Semana Santa. Es preciso poner en orden y paz al espíritu, para poder compartir los sacramentos de la Pascua cristiana. Es ese perdón, o esa disposición constante al mismo, lo que distingue a la religión católica, según decía el obispo almeriense, en los comentarios al evangelio del día, en el que se relataba la traición de Judas, siempre presente en la vida de cualquiera. Hay otra cosas más, no menos importante, y es que hombres y mujeres comparten el mismo espacio físico en el templo, y también viven el mismo momento, sin distinciones. Bajo el altar, en un relicario bellamente iluminado, están las reliquias de los obispos mártires de Almería Diego Ventaja Millán, y el santo fundador de la diócesis almeriense San Indalecio.

La Basílica de San Juan de Dios

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Llegamos a la vida de San Juan de Dios en 2014, y a su basílica en Granada en 2019. Los recuerdos sólo empiezan a fijarse a partir de la segunda visita. En la primera sólo quedan sensaciones. La basílica es una joya del barroco español y una de las más extraordinaria de España. Su riqueza ornamental sobrecoge. No hay un solo hueco libre en sus altos y extensos muros. Sufrió daños durante la invasión francesa y con la Desamortización de Mendizabal. Es el templo más espléndido de la Granada católica, en una ciudad que ya destaca por su magnificencia barroca.

La basílica está concebida para alojar las sagradas reliquias del extraordinario Joao Cidade Duarte, el soldado portugués de los Tercios de Flandes que acabaría convertido en el incomparable San Juan de Dios, el hombre escogido por el Padre Eterno para crear el concepto de la atención hospitalaria y de la enfermería, en el siglo XVI. Hasta ese momento, la suerte de los heridos en los campos de batalla y de los enfermos sin posibilidad de asistencia médica era espantosa. También se preocupó de los enfermos mentales, en su prodigiosa vida Joao Cidade.

La iglesia consagrada a la Inmaculada fue elevada a la categoría de Basílica menor en 1916 por el Papa Benedicto XV, y le otorgó el privilegio de indulgencias plenarias diarias, a todos aquellos fieles que oigan misa y comulguen en ella.

La actual visita muestra el museo de ornamentos y de arte sacro, e incluye también la visita al camerin que guarda las sagradas reliquias del Santo, y un recorrido por la parte interior del Altar Mayor, en la que pueden verse reliquias y objetos personales de San Juan de Dios, así como de otros santos y santas de la Iglesia. Hay una incluso del propio apóstol San Pedro. Hay también dos balcones laterales desde los que observar la espléndida nave.

Este lugar precisa no de una, sino de muchas visitas. Cada vez se descubre un detalle nuevo y se fija la atención en un elemento distinto. La luz que se filtra por ventanas y vidrieras y las de las propias lámparas del templo, produce efectos extraordinarios, al reflejarse sobre los ornamentos dorados.

Iglesia del Sagrario en Granada

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      La Adoración Nocturna

  La Adoración Nocturna es un tipo de culto ideado por Luis de Trelles y Noguerol en 1877. Consiste en velar el cuerpo de Cristo, consagrado en su Custodia, las 24 horas del día durante los 365 días del año.  No es un culto fácil porque no puede haber un solo hueco en el día, ni en el mes, ni en el año. En el culto de adoración nocturna no hay días festivos ni horas de descanso. Los relevo deben sucederse con rigurosidad.

   Granada vivió el dominio musulmán de principio a fin, desde el 711 hasta 1492. Sólo Málaga y Almería descontaron apenas unos años a la impresionante cifra de los siglos. Esto ha marcado el carácter de esta ciudad. Es una ciudad muy cristiana, con gran cantidad de iglesias y monasterios. Las iglesias se ven llenas a la hora de las misas y de los rezos rituales como el del rosario. Granada es una ciudad del interior y muy recogida en su dentro urbano y en sus tradiciones. Recuerda mucho a la sobriedad de las ciudades castellanas.

La ciudad fue conquistada por los Reyes Católicos en la década final del siglo XV, y fue la escogida para el reposo definitivo y eterno del matrimonio regio. La Granada cristiana fue edificada en el Renacimiento, pero culminada en el Barroco, y esto se deja sentir en la ornamentación interna y externa de sus edificaciones y templos. Es una ciudad muy densa e intensa, colo el propio barroco. Transmite muchas sensaciones y quizá no se llega a comprender del todo. No es una ciudad sencilla. Hay mucho que entender y saber en cada manzana, en cada edificio.

Esa riqueza ornamental y de detalles arquitectónicos obliga a que sea necesario visitar cada iglwiaq8y templo cada vez que se tenga ocasión. La iglesia del Sagrario está ubicada en la misma catedral de Granada, una edificación que al igual que la de Málaga, tiene una sola torre. Se trata de una edificación enorme, pero al estar encajada dentro del intrincado urbanismo granadino, no se aprecia bien hasta que no se está frente a ella y aún así es difícil apreciar sus dimensiones, salvo en su interior. Una vez dentro queda muy evidente la magnificencia del edificio. Algo siempre te sorprende en esta ciudad.