Bóveda de los huesos (Iglesia del Carmen) Cristo yacente (Faro) Catedral matriz de San Pedro Columna de los ángeles Retablo del Altar Mayor (Iglesia del Carmen)
Una cosa que sorprende en Portugal, es la cantidad de gente que hay en las iglesias, bien de visita o asistiendo a los oficios religiosos. Las iglesia están abiertas un suficiente número de horas, y siempre hay colaboradores y personas que trabajan en ellas. También, al no contar con violencia revolucionaria, y no haber padecido saqueos e incendios, salvo las catástrofes naturales, suelen estar en el mismo estado en el que fueron construidas, y con todas sus imágenes y ornamentación. Tampoco hicieron mucho caso al mandato de simplificación del culto ordenado por el Concilio Vaticano II, y no fueron objeto de la devastación iconoclasta. Son iglesias llenas en muchos sentidos, pese a que el devastador terremoto de Lisboa en 1775 dejó notar sus terribles efectos en estas construcciones.
Tampoco hubo tampoco desamortizaciones, ni la propia Iglesia portuguesa parece haber influido tanto en el Estado y en la política , como la española. Portugal hizo su propia Reconquista al margen de la de Castilla y la completó más de 2 siglos antes. Además de las órdenes militares más conocidas como la de Santiago, Portugal contó con una específica, la de Montesa.
La expansión marítima de Portugal precisa de nuevas ciudades e iglesias en el sur del país, de Lisboa, y Faro es uno de los puertos más importantes. En 1534 la iglesia matriz de Santa Maria pasa a ser la catedral de San Pedro. El edifico es muy sobrio, sin concesiones arquitectónicas a la monumentalidad, pero el interior es riquísimo, con aportaciones de todos los períodos artísticos conocidos, especialmente del barroco.
Capilla de los huesos, iglesia del Carmen
La Orden Tercera de los Carmelitas fundaron esta iglesia en la primera mitad del siglo XVIII, en la ciudad de Faro, imprimiendo en ella todas sus peculiaridades como Orden. Junto a ella, en el patio colindante existía un cementerio y un osario, que en 1816 edificaron una pequeña capilla, completamente adornada con huesos y calaveras..
Restos óseos de varones, mujeres, adultos, jóvenes y ancianos conforma un conjunto sorprendente y singular, que no deja indiferente a ningún visitante. Todo muy acorde con las peculiares concepciones de los Carmelitas.
Pasillo central Isabel La Católica Bóveda y cúpula Pasillos transversales Altar Mayor
La catedral de Gránada es especial, es la Omega de la catedrales españolas. Es la última edificada y la que completa la Reconquista y proclama la unidad de la Fe católica en España. Si Toledo es la catedral primada, la primera, la Encarnación de Granada es la que culmina el «triunfo de Dios», encarnado en hombre. Por eso el templo catedralicio granadino es el culmen, el «non plus ultra» arquitectónico y teológico.
El dominio musulmán fue completo en Granada, en el Reino Nazarí (711-1492). Almería construyó su catedral a modo de fortaleza. La de Málaga también de la Encarnación, conquistada solo 5 años antes, se inicia casi en las mismas fechas, pero presentará otros problemas que la retrasarán. Ambas tienen similitudes (la fachada principal) que denota influencias comunes, o la existencia de una sola torre, inconclusa en Málaga y no proyectada en Granada, y diferencias, como la luminosidad y la disposición del Altar Mayor, completamente visible desde cualquier lugar del templo.
La Encarnación de Granada es un templo diáfano, muy luminoso e increíblemente esbelto. No hay muros transversales ni de cierre, y puede contemplarse desde cualquier parte. La rotonda circular y abierta sobre el Altar Mayor y bajo la bóveda central logra un efecto dinámico y de apertura completa. La luz entra a chorros inundando pasillos y capillas.
La espacial atención de Isabel y Fernando, los Reyes Católicos, se plasma sobre la especial concepción del templo, pensando para ser Panteón Real de la recién fundada nueva monarquía de todos los territorios de España. Sería Felipe II el que fundaria el Panteón Real en el Monasterio de El Escorial, pero se respetaría siempre el deseo de Los Reyes Católicos y de su hija Juana I de Castilla y de Felipe de Habsburgo, el hermoso, de permanecer para siempre en Granada.
La creencia fue fijada mediante normas, dogmas, ritos, depuraciones, evoluciones. Lo básico es el Credo y en él existen controversias , incluso desde antes de que fuera redactado. La creencia cristiana existe desde el siglo I y desde entonces ha evolucionado mucho. No tiene sentido volver atrás porque nada es como en ese siglo primero. Las diferentes iglesias administran esa creencia, de modo desigual. Un creyente se diferencia mucho de otro y según en qué lugar esté no practica esa «creencia común» del mismo modo.
Las iglesias, incluso como edificios, son distintas en cada lugar y tienen tradiciones diferentes, algunas irreconciliables. Solo el lugar, las imágenes, las placas conmemorativas, los exvotos, vinculan a unos creyentes con otros aunque diferenciados en siglos, pero no existe memoria ni conexión posible con ese pasado. Las imágenes son mudas, no ven, parecen no escuchar. Muchas no son las mismas, porque los templos han sufrido devastaciones e incendios a lo largo de su existencia. Muchas de esas imágenes y reliquias estuvieron en otros lugares, antes de aquellos en los que hoy reposan y donde las contemplamos. Muchas de las imágenes y objetos mas importantes de la cristiandad, desaparecieron en Constantinopla en 1453, en la toma y conquista de la ciudad por el Imperio Otomano.
Las iglesias más antiguas de España están en Castilla la Vieja. Son edificios del siglo XI, XII y XIII. Diversas circunstancias los han protegido de destrucciones y saqueos. Muchas de estas iglesias quedaban fuera de las rutas de tránsitos de los ejércitos en conflicto de la azarosa historia hispana. Quedaban también fuera de cualquier otra ruta, incluso de las de los bandidos. Son imágenes que sobrecogen, de un hieratismo extremo, porque las imágenes y los santos también conocen las modas. Hoy nos impresiona el realismo de las imágenes y en esos siglos lejanos, lo que impresionaban eran las propias imágenes. Eran elaboradas para estremecer.
Los santos y santas también sufren la mutabilidad humana y los cambios de veneración. Hoy se reza muy poco a los santos antiguos, que sin embargo alcanzaron una perdurabilidad mayor que la actual. Algunos santos atravesaron los siglos, mientras que muchos de los actuales duran lo que sus generaciones y algunos no rebasan las fronteras de sus propios países.
Estas imágenes que ya no reciben culto, que solo son visitadas en los horarios de museos, siguen permaneciendo en su posición desde hace cientos de años. Si algún día tuvieron conexión con la divinidad, seguro que de algún modo la conservan. Nos siguen mirado y a algunas ya se las ve muy tranquilas, como al afamadísimo Cristo de los Gascones, de la iglesia de San Justo en Segovia, o la iglesia de Santiago en Turégano, o la de san Millan, también en Segovia. Imágenes antiguas, de iglesias que también son museos, y que están siempre llenas.
Misa de San Marcos Un día en San Agustín Rosario de Radio María en Melilla
Misa de San Marcos
Ciclo litúrgico A, de los tres en los que está dividido. Festividad de San Marcos, el evangelista. El color que predomina es el rojo de la sangre del martirio, el que sufrió el propio evangelista. El más enigmático de todos, el que tuvo sobre su mesa todas las fuentes y testimonios para componer un evangelio puro, del que se alimentaron todos.
Cada día es distinto a otros, nunca están las mismas personas. Una veces hay pocas y otras las bancadas están llenas. En las iglesias de los barrios suceden otras cosas, todo es más tranquilo, pero solo en apariencia. En esta década larga de la Capilla del Bautista hemos sido testigos de muchos acontecimientos. Cuando empezamos en julio de 2012 estaban aquí los Padres Paúles, fundadores de esta parroquia, y de la que fueron removidos en una sola jornada.
Esta es la parroquia que albergó el Cristo de Limpias a lo largo de medio siglo para después desaparecer y regresar por un corto periodo de 4 años. Todo pasará pero quedará la memoria, todo aquello que se escriba y las imágenes, para evitar que todo se pierda. Esa es la memoria y la labor del evangelista, la de dar testimonio. Lo importante es encontrar ese lugar, ese momento, vivirlo y dejarlo fijado.
Hay que moverse de un lugar a otro, buscar para hallar respuestas, o al menos, un pequeño instante de descanso, de paz. En una misa, en el rezo del rosario de la tarde, el tiempo se detiene y las preocupaciones y actividades quedan relegadas. Todo nos espera siempre. Unas veces seremos observadores y otras observados, porque también formamos parte de esa historia que compartimos. Esa acumulación de momentos, de experiencias, acaban formando un conjunto de vivencias. Desde ellas reflexionamos y compartimos. Parece que nadie escucha, que nadie ve, pero sí. Aunque lo parezca, aunque lo sintamos así, no estamos siempre solos. Siempre hay alguien que observa, que escucha, para tender las mano o para abrir una puerta. Hay que buscar mucho, en cada rincón, en cada lugar, y la final la respuesta, el sentido de las cosas, acaba apareciendo. Desaparecerán unos lugares, pero aparecerán otros.
Hay otro lugar pequeño y recogido, en un lateral de la Iglesia del Sagrado Corazón, frente a la capilla del Sagrario. Allí, un lunes cada mes, la emisora de Radio María celebra el rezo del rosario desde Melilla. Es un lunes al mes, siempre a las 19h 00.
Misa, catedral de Almería Rosario, Martes Santo Monseñor Gómez Cantero Relicario de San Indalecio
A las 19 h 00, dirigido por una mujer, un pequeño grupo de mujeres y hombres inician el rezo del rosario en la catedral de Almería. Es media hora de desconexion con el mundo exterior, aunque turistas y curiosos deambulen por los alrededores. No llegan a molestar porque están en otro plano de realidad.
El ritmo y la cadencia del rosario y su misterio diario aislan del mundo y detienen el cerebro. Si se está concentrado, se llega a perder la cuenta del número de oración que corresponde. Solo la voz de la persona que lo dirige te indica el número del misterio, 5 por día, con 5 Padresnuestros seguidos de sus correspondientes Avemarias (10) y del Gloria Patri.
No importa nada más durante ese corto periodo que puede parecer largo. Justo al lado, en la calle, la gente empezaba a llenar el recorrido de la próxima procesión frente a la catedral. Dentro solo el pequeño grupo del rosario y algo más, durante la misa que oficiaba el obispo de la diócesis de Almería, monseñor Gómez Cantero.
Es martes santo, día de penitencia antes de la Semana Santa. Es preciso poner en orden y paz al espíritu, para poder compartir los sacramentos de la Pascua cristiana. Es ese perdón, o esa disposición constante al mismo, lo que distingue a la religión católica, según decía el obispo almeriense, en los comentarios al evangelio del día, en el que se relataba la traición de Judas, siempre presente en la vida de cualquiera. Hay otra cosas más, no menos importante, y es que hombres y mujeres comparten el mismo espacio físico en el templo, y también viven el mismo momento, sin distinciones. Bajo el altar, en un relicario bellamente iluminado, están las reliquias de los obispos mártires de Almería Diego Ventaja Millán, y el santo fundador de la diócesis almeriense San Indalecio.
Altar Mayor Basilica de San Juan de DiosArca de las reliquias Capilla de San Juan de DiosCapilla de San Miguel
Llegamos a la vida de San Juan de Dios en 2014, y a su basílica en Granada en 2019. Los recuerdos sólo empiezan a fijarse a partir de la segunda visita. En la primera sólo quedan sensaciones. La basílica es una joya del barroco español y una de las más extraordinaria de España. Su riqueza ornamental sobrecoge. No hay un solo hueco libre en sus altos y extensos muros. Sufrió daños durante la invasión francesa y con la Desamortización de Mendizabal. Es el templo más espléndido de la Granada católica, en una ciudad que ya destaca por su magnificencia barroca.
La basílica está concebida para alojar las sagradas reliquias del extraordinario Joao Cidade Duarte, el soldado portugués de los Tercios de Flandes que acabaría convertido en el incomparable San Juan de Dios, el hombre escogido por el Padre Eterno para crear el concepto de la atención hospitalaria y de la enfermería, en el siglo XVI. Hasta ese momento, la suerte de los heridos en los campos de batalla y de los enfermos sin posibilidad de asistencia médica era espantosa. También se preocupó de los enfermos mentales, en su prodigiosa vida Joao Cidade.
La iglesia consagrada a la Inmaculada fue elevada a la categoría de Basílica menor en 1916 por el Papa Benedicto XV, y le otorgó el privilegio de indulgencias plenarias diarias, a todos aquellos fieles que oigan misa y comulguen en ella.
La actual visita muestra el museo de ornamentos y de arte sacro, e incluye también la visita al camerin que guarda las sagradas reliquias del Santo, y un recorrido por la parte interior del Altar Mayor, en la que pueden verse reliquias y objetos personales de San Juan de Dios, así como de otros santos y santas de la Iglesia. Hay una incluso del propio apóstol San Pedro. Hay también dos balcones laterales desde los que observar la espléndida nave.
Este lugar precisa no de una, sino de muchas visitas. Cada vez se descubre un detalle nuevo y se fija la atención en un elemento distinto. La luz que se filtra por ventanas y vidrieras y las de las propias lámparas del templo, produce efectos extraordinarios, al reflejarse sobre los ornamentos dorados.
Custodia, iglesia del SagrarioVirgen Inmaculada Detalle de la Custodia Cristo de Medinaceli
La Adoración Nocturna
La Adoración Nocturna es un tipo de culto ideado por Luis de Trelles y Noguerol en 1877. Consiste en velar el cuerpo de Cristo, consagrado en su Custodia, las 24 horas del día durante los 365 días del año. No es un culto fácil porque no puede haber un solo hueco en el día, ni en el mes, ni en el año. En el culto de adoración nocturna no hay días festivos ni horas de descanso. Los relevo deben sucederse con rigurosidad.
Granada vivió el dominio musulmán de principio a fin, desde el 711 hasta 1492. Sólo Málaga y Almería descontaron apenas unos años a la impresionante cifra de los siglos. Esto ha marcado el carácter de esta ciudad. Es una ciudad muy cristiana, con gran cantidad de iglesias y monasterios. Las iglesias se ven llenas a la hora de las misas y de los rezos rituales como el del rosario. Granada es una ciudad del interior y muy recogida en su dentro urbano y en sus tradiciones. Recuerda mucho a la sobriedad de las ciudades castellanas.
La ciudad fue conquistada por los Reyes Católicos en la década final del siglo XV, y fue la escogida para el reposo definitivo y eterno del matrimonio regio. La Granada cristiana fue edificada en el Renacimiento, pero culminada en el Barroco, y esto se deja sentir en la ornamentación interna y externa de sus edificaciones y templos. Es una ciudad muy densa e intensa, colo el propio barroco. Transmite muchas sensaciones y quizá no se llega a comprender del todo. No es una ciudad sencilla. Hay mucho que entender y saber en cada manzana, en cada edificio.
Esa riqueza ornamental y de detalles arquitectónicos obliga a que sea necesario visitar cada iglwiaq8y templo cada vez que se tenga ocasión. La iglesia del Sagrario está ubicada en la misma catedral de Granada, una edificación que al igual que la de Málaga, tiene una sola torre. Se trata de una edificación enorme, pero al estar encajada dentro del intrincado urbanismo granadino, no se aprecia bien hasta que no se está frente a ella y aún así es difícil apreciar sus dimensiones, salvo en su interior. Una vez dentro queda muy evidente la magnificencia del edificio. Algo siempre te sorprende en esta ciudad.
Virgen del Carmen, Melilla Virgen de la Victoria, Sevilla Virgen de la Victoria, patrona de Melilla
Imagen y patronazgo de la Virgen de la Victoria
Enrique Delgado
Ningún experto ha sabido decir nunca de dónde procede la imagen de la Virgen de la Victoria, patrona de Melilla, y si ésta es la misma imagen desde que se tiene constancia histórica. ¿Cuál es su origen? El único críptico dato que tenemos es que se trata de una talla del siglo XVI de la escuela levantina, o de la escuela granadina de Rojas, según Bravo Nieto. Se trata de una imagen de una pieza, con la Virgen sentada sobre su trono. No hay más referencias y los datos no son comprobables. Si embargo hay otra imagen, la conocida como del Carmen, de la que se afirma que fue donada por Felipe IV, pero sobre cuya autoría y procedencia tampoco hay información. Sin embargo, sí podría ser también del siglo XVI y pertenecer a la escuela sevillana.
Lo que si parece indudable es que la advocación de La Victoria acompaña o es creación de los frailes Mínimos, que acompañaron a los Reyes Católicos en la campaña de conquista sobre el Reino Nazarí de Granada (1482-1492). Era también una orden contemporánea a los hechos, pues su fundador Francisco de Paula vivió entre 1416 y 1506.
En el número 1 de la revista Trápana de la Asociación de Estudios Melillenses de enero de 1987, hay dos interesantes artículos, uno de Antonio Bravo Nieto y otro de José Luis Blasco, sobre los orígenes de la presencia religiosa en Melilla y la edificación del templo patronal melillense. ¿Qué imágenes y frailes trajeron consigo? No lo sabemos. Cada orden religiosa tiene su iconografía propia, como menciona Bravo Nieto, y también sus filias y sus fobias. Todo está claro en cuanto al patronazgo de la Victoria, y que esta imagen y devoción vino de la mano de la Orden Mínima, como en muchas otras localidades de la fase final de la conquista del Reino Nazarí. Esta advocación no tiene nada que ver con la homónima, surgida tras la batalla de Lepanto en 1571.
La primera imagen de la Virgen de la Victoria es la de Málaga y está indisolublemente asociada a los frailes mínimos que acompañaban al ejército de los Reyes Católicos en la conquista de Málaga en 1487. Recibieron una bula para erigir un santuario tras la conquista y hoy, tanto el mismo santuario, como el barrio, como la propia imagen titular, tienen el mismo nombre.
La virgen del Carmen que parece de la Victoria
En la Real parroquia de Santa Ana del barrio de Triana en Sevilla, existe una talla de la Victoria que guarda un extraordinario parecido con la imagen de la virgen del Carmen de Melilla, donada por Felipe IV, según dice un antiguo díptico informativo de la iglesia de la Purísima.
La Nao Victoria de la expedición de Magallanes y Elcano fue bautizada así en honor de la Virgen de la Victoria, cuya imagen se veneraba en un templo hoy desaparecido en Sevilla, perteneciente a los frailes Mínimos, el de Nuestra Señora de la Victoria o Santa María la antigua, La imagen pertenece a la escuela sevillana y es de principios del siglo XV. En el artículo referenciado, Bravo Nieto insinúa que la imagen podría ser de «una etapa anterior» a la de su donación a Melilla. Nos atreveríamos a decir que es coetánea o incluso más antigua que la imagen de la Patrona . El parecido con la imagen venerada en Sevilla, bajo la advocación de la Victoria es sorprendente. La talla melillense es muy delicada en su factura, e incluso bella, en términos artísticos. Es también una imagen de gran tamaño, y muy hierática, alejada de la expresividad barroca. Es una tipología conocida como maiestas, como la virgen en pose de majestad, con el niño sobre su regazo y en actitud de bendición. Las manos están claramente preparadas para sostener báculos u otros signos de poder.
Según refieren todos los estudiosos del tema, los frailes capuchinos llegaron a la ciudad en 1663, cuando la Virgen de la Victoria estaba todavía en su ermita extramuros, en localización no identificada todavía. Los capuchinos estaba muy obsesionados con la Inmaculada, de la que son devotos. Tanto, que conseguirán que el principal templo melillense, tras arruinarse definitivamente la iglesia de San Miguel se dedique a la Purísima Concepción y no a la Victoria, considerada de facto como protectora de la ciudad por el pueblo, la guarnición y las autoridades. La imagen de la Victoria estuvo en su propia ermita hasta 1741, fecha en la que fue trasladada hasta el templo principal y único de la ciudad vieja.
Habrían de pasar 15 años más, 1756, para que la población y la guarnición unidas, proclamase por un decreto militar , que no eclesiástico, a la Victoria como Patrona de la ciudad. Mientras tanto, el gobernador Villalba y Angulo encerró a los frailes en la iglesia, hasta que no ratificasen el nombramiento. Los franciscanos fueron siempre muy exigentes, no solo afirmaban la pobreza de Cristo y la suya propia, sino que además querían que incluso La Iglesia fuese pobre. La exigencia de la pobreza universal fue tan firme, que estuvieron a punto de ser considerados como herejes. Cada subdivisión, capuchinos y mínimos, era más pobre que la precedente. Con los rigores medievales en la práctica religiosa acabó el Concilio Vaticano II.
¿Pudo existir otra patrona para Melilla? La respuesta es sí, e incluso pudo existir otra imagen distinta para la patrona actual, la Virgen de la Victoria.
Benedicto XVI Joseph Ratzinger Monseñor Ganswein Cardenal Ratzinger Benedicto XVI y el cardenal Rouco
El 31 de diciembre de 335 falleció SilvestreI (33º Papa de la Iglesia de Roma). El primer Papa oficial del Imperio Romano, cuya vida acabó en ese último día del año y que fuera nombrado para el pontificado el 1 de enero de 314. En el mismo día ha fallecido también el que fuera Papa Benedicto XVI. Silvestre I fue el primer Papa de la era de Constantino, el emperador romano que declaró oficial el cristianismo, y que fundó la ciudad de Constantinopla. Así pues, adquiera gran relevancia histórica, el día del fallecimiento de Joseph Ratzinger. Constantino es también el nombre del fundador de la Roma de Oriente y también el de su último emperador, Constantino XI Paleólogo.
El cardenal Joseph Ratzinger y Papa Benedicto XVI, hizo finalizar su pontificado el último día de febrero de 2013, y que fuera, como por tanto el 265º Papa de esta la Iglesia católica. Como figura eclesiástica dejó de estar presente en la vida católica desde hace casi 10 años, que se hubieran cumplido el próximo febrero, en una efeméride ya imposible. Se había despedido como Pontífice romano en aquella fecha. Salvo alguna pequeña publicación, alguna entrevista y su nueva biografía, ha permanecido en absoluto silencio hasta el final de su vida en el último día de 2022. Una fecha cargada de significados y que habrá que interpretar con calma, muy por encima de las relaciones apresuradas que podrían establecerse. Vivimos en un tiempo de respuestas inmediatas y de duración efímera.
Siempre nos acompañó, siempre estuvo ahí, realizando esa labor sorda y callada que es raramente valorada o reconocida. Se trata de Joseph Ratzinger, durante algunos años como Papa Benedicto XVI (2005-2013). Ha sido un gran teólogo, muy normativo pero nada rígido. Había llamado nuestra atención en algunas ocasiones, estaba cerca, lo seguíamos, pero ahora le hemos leído y descubierto de modo definitivo. Empezamos el año en la Capilla con esta obligada reflexión y recuerdo que no puede dejarse pendiente por más tiempo. Hacemos esta primera reflexión con Benedicto XVI, en una de su homilías de 2007, recogida en el libro Homilías de un Pontificado, de Pablo Blanco en ediciones Cristiandad. Hay otros muchos libros suyos y a los que se puede acudir a buscar sus propias palabras, que inspiraran cosas distintas depende de quien las lea, o que simplemente no le dirán nada a muchos. Esto es lo que sucede con lo publicado, con lo escrito. Una parte se mantiene vigente y permanece, y otra mucha se enfría, y disipa con el paso del tiempo.
«Entonces podemos preguntarnos: ¿Cuál es la razón por la que unos ven y encuentran y otros no? ¿Qué es lo que abre los ojos y el corazón? ¿Qué les falta a aquellos que permanecen indiferentes, a aquellos que indican el camino pero no se mueven?. Podemos responder: la excesiva seguridad en sí mismos, la pretensión de reconocer perfectamente la realidad, la presunción de haber formulado ya un juicio definitivo sobre las cosas hacen que su corazón se cierre y se vuelva insensible a la novedad de Dios», a la realidad del espíritu, añadimos.
Aparte de los libros de Pablo Blanco Sarto, el mayor estudioso de Ratzinger, existe un interesante libro sobre su pontificado, escrito por Roberto Regoli y presentado entre el cardenal español Antonio María Rouco y el ayudante personal del que fuera Papa Benedicto XVI, monseñor Georg Gänswein. Se reeditarán muchos libros, otros no, y no todos pasarán o podrán encontrarse en los formatos digitales. Así seleccionan y condicionan nuestra memoria.
Joseph Ratzinger seleccionaba cuidadosamente cada cosa que publicaba o se publicaba sobre él. Por eso es importante tener los libros anteriores a su fallecimiento. Lo que se haga a partir de ahora ya no tendrán ese control. Eso sí, su obra, inmensa quedará para consulta, estudio, auxilio y también indiferencia. Nada puede afirmarse de modo absoluto. Detrás de la creencia más firme o de la incredulidad, persistirá siempre la sombre de la duda y eso es algo que no puede evitarse. Incluso para aquellos que un día profesaron o profesan aun lo más parecido a una fe, el marxismo, del que también se puede hacer apostasía.
En un libro de reflexiones para día del año, Ratzinger lo expresaba así: «igual que el creyente se esfuerza por no dejarse ahogar por el agua salada de la duda que el océano le lleva continuamente a la boca, también el no-creyente duda de su incredulidad, de la real totalidad del mundo que él ha decidido explicar como un todo. Jamás estará seguro del carácter total de lo que ha considerado explicado como el todo1..»
Ahora mismo solo podemos dejar constancia del hecho.
Iglesia de San Pedro, Almería Imagen del Crucificado El busto de Limpias en San Pedro Nave principal y Altar de San Pedro
Ubicada sobre la plaza homónima, esta iglesia data de los años finales del siglo XVIII y está edificada con patrones neoclásicos. Ocupa la planta de anteriores edificios en la antigua ciudad, que quedaron asolados por los terremotos. Casi todas las iglesias de la capital almeriense fueron incendiadas durante la Guerra Civil española o sufrieron daños por los bombardeos de la marina italiana. Este es el motivo por el que la mayor parte de las imágenes y los exornos sagrados y de culto sean recientes, aunque no exentas de gran calidad artística. La imaginería posterior a 1940 tuvo autores muy notables.
La donación y la recuperacion de imágenes particulares guardadas en las casas, están llenando los templos de obras religiosas menores, de indudable belleza artística. La parroquia de San Pedro está poniendo en marcha un museo de arte sagrado, con piezas de gran valor religioso.
La devastación iconoclasta que sufrieron los templos melillenses entre 1975 y 1989, con la venta de pasos procesionales y desaparición de imágenes, tuvo a Almería como la principal receptora del patrimonio religioso enajenado en nuestra ciudad. Hasta la parroquia de San Pedro llegó en 1980 el manto de la Virgen de los Dolores de San Agustín del Real, y que hoy porta la imagen de la Dolorosa, una de las más representativas de esta iglesia. Ese bello manto, de un siglo de antigüedad, pudo ser localizado y fotografiado por el blog de El Alminar de Melilla en abril de 2012. Hace pues ya 10 años de ese redescubrimiento.
La vinculación con Melilla de esta parroquia, se reforzará con la donación del busto original del Cristo de Limpias, desaparecido del culto en San Agustín en 1989, respuesto en 2015 con la bendición del obispo de Málaga, y vuelto a desaparecer de su iglesia matriz en 2019, por una acción impía. El 28 de diciembre de 2022, día de los Santos Inocentes, el busto ha sido depositado en esta parroquia, para la veneración y culto de los fieles. Quizá ahora encuentre verdadero asiento y reposo y está sea la última piedra de su extraña y rocambolesca historia.
Capilla de Juan el Bautista 